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| 檢索範圍: 建炎以來繫年要錄 |
| 條件: 包含字詞「天彰寶嗣五年九月辛巳 (1137/10/8)」 |
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18  | 庚辰，朝饗太廟，上顯恭皇后，改諡冊寶。辛巳，合祀天地于眀堂，太祖、太宗並配，受胙用樂，赦天下。故事，當䘮無享廟之禮，而近嵗景靈宮神御在溫州，率遣官分詣，至是，禮官吳表臣奏行之。翰林學士朱震言：「王制，䘮三年不祭，惟天地、社稷為越紼而行事。春秋書夏五月乙酉，吉禘于荘公，公羊傳曰：譏始不三年也。榖梁傳曰：䘮未畢而舉吉祭，故非之也。國朝景徳二年，真宗居眀徳皇太后之䘮，既易月而除服，明年遂享太廟，合祀天地于圜丘，當時未行三年之䘮，専行以日易月之制可也，在今日行之則非也。詔侍從、臺諫、禮官參議，孫近時為吏部尚書，與議者十五人，皆言按唐故事，以皇帝將行大禮，奏告太廟、太清宮，夲朝因之，蓋告也，非祭也。上從之。於是監察御史趙渙不從衆議，而獨上疏言：「兩考之於古，凡國家大䘮升祔以後，宗廟常祭，皆不當廢，而居䘮祭廟亦有顯據。春秋傳曰：烝嘗禘于廟。曽子問曰：已葬而祭，此不當廢也。周頌：成王即位，諸侯助祭。春秋：文公四年十二月，僖公薨，六年十月，猶朝于廟。此顯據也。若夫書吉禘子荘公者，譏其不待三年而亟舉終䘮之吉祭爾，非謂䘮服之中，宗廟四時之祭皆不當舉，亦非謂諸侯居䘮則不得入宗廟、行吉祭也。然而將來宗祀有於典禮未安者，受胙用樂二事而已，蓋拜跪受釐既為嘉慶之事，而虞祔既畢，則廟加先帝之坐，金石絲竹雜然並奏，豈不傷陛下之孝心？㦲事下禮官權禮部侍郎吳表、臣陳公輔、太常博士孫邦言，檢詳景徳、熈豐故事，皆在諒闇之中，奏樂受胙，俱不敢廢，盖樂為上帝宗廟而設受胙，為民祈福，考之故事，合之典禮，可行無疑。詔從禮部官議。中書舍人傅崧卿言：「眀堂之禮，主於嚴父配天，周公之所行，孔子之所言，盖當萬世奉以周旋而勿失者也。歴數漢、唐行禮異，此則指以為非，循此行之，以為得禮之正。夲朝皇祐中創議眀堂大饗，合祭天地，而以祖宗並配，特出於權時之宜。熙寧據經，首加釐正，廼推英宗，専配上帝。元祐之初，登用故老，熙、豐政事，往往改從祖宗之舊，獨眀堂之禮，踵而行之，無所更易。昨者陛下駐蹕浙東，以太上皇帝逺狩朔漠，合宮之祀，於古有嫌，是以姑循皇祐舊典，仍以天地合祭，祖宗並配，盖亦出於權宜，非以為永制也。今諱問奄至，而季秋大饗不及，太上理實有未安者。意者以親郊尚未有其時，天地之祀疑於簡闕，謂宜即禮之權，眀詔有司於正配四位之外，増設太上皇帝一位於太祖皇帝之次，以配昊天上帝，復詔侍從、臺諫、禮官同議。權禮部侍郎陳公輔言：「今暫釋凶制，權行吉禮，豈有陛下方居太上皇帝之䘮，而太上皇帝神靈方在几筵，遽可以預配帝之吉禮？况又梓宮未還祔廟，未有定議，輕舉此事，求之禮經，質之人情，恐皆未便。臣竊意天地祖宗上皇神靈所以望於陛下者，必欲興衰撥亂，恢復中原，迎還梓宮，歸藏陵寢，以成中興之功，以隆我宋無疆之業也。若如議者之言，以陛下貴為天子，上皇北狩十有一年，未獲致天下之養，今不幸升遐，且欲因眀堂之禮，追配上帝，謂是足以盡人子之孝，則於陛下之志，恐亦小矣。天地祖宗所以望陛下者，恐不止此，上皇神靈所以切切，然於陛下者恐亦不止此也」。上出其奏，命近臣禮官併議，議者孫近等言：「考之於詩，郊祀后稷者，祖有功也。宗祀文王者，宗有徳也。前漢孝武祀眀堂，以髙祖配上帝，後漢眀帝祀眀堂，以光武配五帝。本朝治平中，英宗皇帝因王珪、孫朴等奏，欲以仁宗配上帝，司馬光論之曰：古之帝王，自非建邦啟土，造有區夏者，皆無配天之文，雖周之成、康，漢之文、景，眀章徳業，非不美也，然而子孫不敢推配天者，避祖宗也。孝經曰：嚴父莫大於配天，則周公其人也。孔子以周公有聖人之徳，成太平之業，制禮作樂，而文王適其父也，故引之以証聖人之徳，莫大於孝。近世祀眀堂者，皆以其父配，此乃誤識孝經之意，而違先王之禮，不可以為法也。熙寧中，神宗皇帝問輔臣曰：今眀堂乃配先帝，如何？王安石對曰：此乃誤引嚴父之說，故以考配天。神宗曰：周公宗祀，乃在成王之世，成王以文王為祖，則眀堂非以配考眀矣。自紹興以來，權時之宜，斟酌典禮，宗祀眀堂，合祭天地，並配祖宗。議者謂太祖皇帝實兼后稷、文王之事，而混一區宇，亦在太宗之時，太祖雖以配郊，則今眀堂之禮，宜與太宗並配。今論者乃欲祖宗並配之外，増設太上皇帝一位於太祖之次，不唯不合乎詩禮，格言兩漢故事，與夫治平熈寧之議論，而揆之人情，蓋亦近於豐于昵矣。又况梓宫未還，几筵未除，山陵未卜，而遽議配侑之事乎？崧卿議遂格時景靈宮未卜，故以常御殿為宫。及眀堂，吏部員外郎鄭士彦請徧設從祀羣神，禮官以殿小不能容，且祭器、祭服之類，數益加多，勢難猝請，湏後行之，乃用四年故事，設四百四十有三位，上朝獻畢，復還射殿齋宿，以太廟無齋殿故也。宫廟當用玉爵瑤爵十有五，以福州夀山白石代之，，而飲福用金爵，盖權禮也。時少保、淮西宣撫使張俊至行在，特詔俊赴大禮侍祠。 召少師萬夀、觀使、榮國公劉光世、感徳軍節度使萬夀、觀使髙世則赴行在，權禮部侍郎陳公輔言：「臣鄉者妄奏淮西軍叛，正當鎮靜，使敵無所窺，偶合聖心，今則陛下赫然改圖，所罷帥果已復召，所移兵，更令姑息，大臣又以無謀賜罷，惟未回蹕臨安，爾是臣所言，上惑聖聦，無一可取，便當俟竄殛，然尚有餘說，若遂不言，死不瞑目！臣竊謂光世之召，非出聖心，乃因大將之言如是，則朝廷威令可否，皆在諸将，今後大将有過，何以處之耶？張俊一軍久在盱眙，今令過淮西，而老小不欲，遂養之於行在，議者謂俊兵秖欲住此，緩急恐難遣可否，任其自擇，何姑息之甚耶？張浚之罷，亦縁稍振紀綱，衆皆不喜，遂激怒陛下，乘此擊而去之，㡬於助將帥而罷宰相，何倒置之甚耶？至於囘蹕，則臣愚深以為不可。臣鄉奏事，親聞玉音，謂建康若不可居臨安，又豈能保堅斷如此？但恐羣臣主進者少，主退者多，則陛下不能無惑，更望陛下勿因小害而沮，則中興之功可望！臣蒙超寘諫垣，今又列在侍從将，乞骸以去，故卒獻此說，惟陛下貸其狂」。壬午，江西制置大使李綱言：「近論列淮西事宜，其言指陳朝廷措置失當，但欲納忠於國情，廹言切必有抵忤，難以復當帥守之寄，乞降㫖黜責，或除外任宫觀」。詔答之。 |
