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| 己 U+5DF1 |  說文小篆 |  金文 |  楚系簡帛 | 𢀒 同義字 |
| 部首: | 己+ 0筆 = 共3筆. |
|---|---|
| 字典出處: | 宋本廣韻: 頁251第16 康熙字典: 頁326第09 辭海: 卷4頁6720第1 GSR: 第953.a 漢語大字典: 卷2頁0983第05 |
| 表面結構: | Component of: 𠃚 𨙬 𢀵 记 包 纪 𠮯 𠯇 𢀶 圮 邔 妀 妃 𢩵 屺 岂 𣲆 𭒼 㞯 忋 [More] |
| 國語發音: | jǐ ㄐㄧˇ |
| 粵語發音: | gei2 |
| 唐代發音: | giə̌ |
| 說文解字: | 《己部》己：中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。凡己之屬皆从己。 |
| 宋本廣韻: | 《廣韻·上聲·止·紀》己：身己。《爾雅》云：太歳在己曰屠維。 |
| 康熙字典: | 《康熙字典·己部·己部》己：〔古文〕𢀒《唐韻》居擬切《集韻》《韻會》苟起切《正韻》居里切，𠀤音紀。《廣韻》身也。《韻會》對物而言曰彼己。《書·大禹謨》舍己從人。《禮·坊記》君子貴人而賤己，先人而後己。又《韻會》私也。《論語》克己復禮。又《釋名》紀也。《詩·小雅》式夷式己。《箋》爲政當用平正之人，用能紀理其事也。又日名。《說文》己，中宮也，象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。《爾雅·釋天》太歲在己曰屠維，月在己曰則。《禮·月令》季夏之月，其日戊己。《註》己之爲言起也。又官名。《後漢·西域傳》元帝置戊己校尉，屯田於車師前王庭。《註》戊己中央，鎭覆四方。又開渠播種，以爲厭勝，故稱戊己焉。又《集韻》口已切，音起。姓也。《詩·商頌》韋顧旣伐，昆吾夏桀。《箋》顧昆吾，皆己姓也。 |
| 反切: | 居理 (《廣韻·上聲·止·紀》) |
| 英文翻譯: | self, oneself; personal, private; 6th heavenly stem |
原典出處
| 《論語·學而》: | 主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 |
| Hold faithfulness and sincerity as first principles. Have no friends not equal to yourself. When you have faults, do not fear to abandon them. | |
| 《孟子·盡心上》: | 有大人者，正己而物正者也。 |
| There are those who are great men. They rectify themselves and others are rectified. | |
| 《禮記·緇衣》: | 《君陳》曰：『未見聖，若己弗克見。』 |
| It is said in the Jun-chen (Shu, V, xxiv, 4), "While they have not seen a sage, (they are full of desire) as if they could not get a sight of him." | |
| 《揚子法言》: | 或問「治己」。 |
| Someone asked about governing oneself. | |
| 《墨子·經上》: | 任，士損己而益所為也。 |
| Ren (bearing the weight of a responsibility) is an officer working to his own loss but to the advantage of those on whose behalf he acts. | |
| 《莊子·逍遙遊》: | 故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。 |
| Therefore it is said, 'The Perfect man has no (thought of) self; the Spirit-like man, none of merit; the Sagely-minded man, none of fame.' | |
| 《道德經》: | 聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 |
| The sage does not accumulate (for himself). The more that he expends for others, the more does he possess of his own; the more that he gives to others, the more does he have himself. | |
| 《商君書·錯法》: | 德明教行，則能以民之有，為己用矣。 |
| If virtue be clear and with the right teaching prevailing, one will succeed in utilizing for oneself what the people have. | |
| 《孫子兵法·謀攻》: | 故曰：知彼知己，百戰不殆。 |
| Hence the saying: If you know the enemy and know yourself, you need not fear the result of a hundred battles. | |
| 《荀子·大略》: | 虞舜、孝己孝而親不愛，比干、子胥忠而君不用，仲尼、顏淵知而窮於世。 |
| 《說苑·君道》: | 不動而變，無為而成，敬慎恭己而虞芮自平。 |
| 《春秋繁露·竹林》: | 今子反出己之心，矜宋之民，無計其閒，故大之也。 |
| 《韓詩外傳·卷一》: | 天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉，三者存乎身，名傳於世，與日月並而息，天不能殺，地不能生，當桀紂之世不之能汙也，然則非惡生而樂死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而仕也不辭也。 |
| 《大戴禮記》: | 不能選賢人善士而託身焉，以為己憂。 |
| 《白虎通德論·爵》: | 吉冕受銅稱王，以接諸侯，明己繼體為君也 |
| 《新書·大政上》: | 行之善也，粹以為福己矣。 |
| 《新序·義勇》: | 《詩》云：「彼己之子，舍命不渝。」 |
| 《中論·治學》: | 群道統乎己心，群言一乎己口。 |
| 《孔子家語·相魯》: | 孔子溝而合諸墓焉，謂季桓子曰：「貶君以彰己罪，非禮也。」 |
| 《潛夫論·讚學》: | 是以「君子終日乾乾，進德脩業者」，非直為博己而已也，蓋乃思述祖考之令問，而以顯父母也 |
| 《論衡·幸偶》: | 韓昭侯醉臥而寒，典冠加之以衣，覺而問之，知典冠愛己也，以越職之故，加之以罪。 |
| 《太玄經·務》: | 測曰，「新鮮自求」、光于己也。 |
| 《風俗通義·正失》: | 是故樂正后夔有一足之論，晉師己亥渡河，有三豕之文。 |
| 《孔叢子·論書》: | 若已歿，則己之娶，必告其廟。 |
| 《申鑒·政體》: | 百姓上下睹利害之存乎己也，故肅恭其心，慎脩其行，內不忒惑，外無異望，慮其暏去徼倖，無罪過不憂懼，請謁無所聽，財賂無所用，則民志平矣。 |
| 《忠經·天地神明章》: | 人能至公，不私諸己，何往不可也？ |
| 《素書·遵義章》: | 略己而責人者不治。 |
| 《新語·術事》: | 故說事者上陳五帝之功，而思之于身，下列桀、紂之敗，而戒之于己，則德可以配日月，行可以合神靈，登高及遠，達幽洞冥，聽之無聲，視之無形，世人莫覩其兆，莫知其情，校脩《五經》之本末，道德之真偽，既□其意，而不見其人。 |
| 《獨斷·卷上》: | 能以善道改更己也。 |
| 《蔡中郎集·獨斷》: | 《小毖》、一章八句，嗣王求忠臣助己之所歌也。 |
| 《列子·天瑞》: | 又有人鍾賢世，矜巧能，脩名譽，誇張於世，而不知己者，亦何人哉？ |
| 《鶡冠子·博選》: | 權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。 |
| 《文子·道原》: | 樂忘乎富貴，而在乎和，知大己而小天下，幾於道矣。 |
| 《文始真經·一宇》: | 聖人不見己進道，己退道。 |
| 《老子河上公章句》: | 是以聖人後其身，先人而後己也。 |
| 《韓非子·有度》: | 先王以三者為不足，故舍己能，而因法數，審賞罰。 |
| 《慎子·威德》: | 天雖不憂人之暗，闢戶牖必取己明焉，則天無事也。 |
| 《管子·國准》: | 逃械器，閉智能者，輔己者也。 |
| 《吳子·勵士》: | 忌其暴起而害己。 |
| 《六韜·國務》: | 賞罰如加於身，賦斂如取己物。 |
| 《司馬法·天子之義》: | 故在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人，不召不至，不問不言，難進易退。 |
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