| 《·》: | 誄曰：『禱爾于上下神祇。』 |
| In the Eulogies it is said, 'Prayer has been made for thee to the spirits of the upper and lower worlds.' |
| 《》: | 或人瞿然曰：「茲苦也，祇其所以為樂也與？」 |
| Startled, the other said: Well then, was this suffering not just the reason he was happy? |
| 《·》: | 觀其事，上利乎天，中利乎鬼，下利乎人，三利無所不利，是謂天德。 |
| Such a regime was agreeable to Heaven above, to the spirits in the middle sphere, and to the people below. Being helpful to these three, it was helpful to all. And this was Heavenly virtue. |
| 《·》: | 成不以富、亦祇以異。 |
| If indeed you are not influenced by her riches, You still are so by the difference [between the new and the old]. |
| 《·》: | 爾萬方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，並告無辜于上下神祇。 |
| The people of the myriad regions. Suffering from his cruel injuries, and unable to endure the wormwood and poison, you protested with one accord your innocence to the spirits of heaven and earth. |
| 《·》: | 案飾其辭，而祇敬之，曰：此真先君子之言也。 |
| 《·》: | 山川神祇有不舉者為不敬，不敬者君黜以爵。 |
| 《·》: | 乘龍而至四海：北至於幽陵，南至於交趾，西濟於流沙，東至於蟠木，動靜之物，大小之神，日月所照，莫不祇勵。 |
| 《·》: | 山川神祇，有不舉者為不敬，不敬者削以地。 |
| 《·》: | 奉常，典天以掌宗廟社稷之祀，天神、地祇、人鬼，凡山川四望國之諸祭，吉凶妖祥占相之事序，禮樂喪紀，國之禮儀，畢居其宜，以識宗室，觀民風俗，審詩商命，禁邪言，息淫聲，於四時之交，有事於南郊，以報祈天明。 |
| 《·》: | 晏子曰：「無益也，祇取誣焉。」 |
| 《·》: | 及諸神祇太歲、豐隆、鉤陳、太陰將軍之屬，此乃天吏，非細民所當事也。 |
| 《·》: | 次六，次次，一日三餼，祇牛之兆，肥不利。 |
| 《·》: | 《春秋左氏傳》曰：「共工有子曰勾龍，佐顓，平九土，為后土，故封為上公，祀以為社，祇。」 |
| 《·》: | 鬼號、若曰皇祖伯某，祇號若曰后土地祇也。 |
| 《·》: | 鬼號、若曰皇祖伯某，祇號若曰后土地祇也。 |
| 《·》: | 故省刑之要，在禁文巧，守國之度，在飾四維，順民之經，在明鬼神，祇山川，敬宗廟，恭祖舊。 |
| 《·》: | 乃告于皇天上帝，日月星辰，禱于后土四海神祇，山川冢社，乃造于先王。 |
| 《·》: | 采神祇之所在，極成敗之符驗。 |
| 《·》: | 德不內形，而行其法藉，專用制度，神祇弗應，福祥不歸，四海不賓，兆民弗化。 |
| 《》: | 乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。 |
| 《·》: | 尹佚筴祝曰：「殷之末孫季紂，殄廢先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞于天皇上帝。」 |
| 《》: | 夫狐蠱，必其君也，蠱之貞，風也，其悔，山也，歲云秋矣，我落其實，而取其材，所以克也，實落材亡，不敗何待，三敗及韓，晉侯謂慶鄭曰，寇深矣，若之何，對曰，君實深之，可若何，公曰，不孫，卜右，慶鄭吉，弗使，步揚御戎，家僕徒為右，乘小駟，鄭入也，慶鄭曰，古者大事，必乘其產，生其水土，而知其人心，安其教訓，而服習其道，唯所納之，無不如志，今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易，亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外彊中乾，進退不可，周旋不能，君必悔之，弗聽，九月，晉侯逆秦師，使韓簡視師，復曰，師少於我，鬥士倍我，公曰，何故，對曰，出因其資，入用其寵，饑食其粟，三施而無報，是以來也，今又擊之，我怠秦奮，倍猶未也，公曰，一夫不可狃，況國乎，遂使請戰，曰，寡人不佞，不能合其眾，而不能離也，君若不還，無所逃命，秦伯使公孫枝對曰，君之未入，寡人懼之，入而未定列，猶吾憂也，苟列定矣，敢不承命，韓簡退曰，吾幸而得囚，壬戌，戰于韓原，晉戎馬還濘而止，公號慶鄭，慶鄭曰，愎諫違卜，固敗是求，又何逃焉，遂去之，梁由靡御韓簡，虢射為右，輅秦伯，將止之，鄭以救公誤之，遂失秦伯，秦獲晉侯以歸，晉大夫反首拔舍，從之，秦伯使辭焉，曰，二三子何其慼也，寡人之從君而西也，亦晉之妖夢是踐，豈敢以至，晉大夫三拜稽首曰，君履后土而戴皇天，皇天后土，實聞君之言，群臣敢在下風，穆姬聞晉侯將至，以大子罃，弘，與女簡璧，登臺而履薪焉，使以免服衰絰逆，且告曰，上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎，若晉君朝以入，則婢子夕以死，夕以入，則朝以死，唯君裁之，乃舍諸靈臺，大夫請以入，公曰，獲晉侯，以厚歸也，既而喪歸焉用之，大夫其何有焉，且晉人慼憂以重我，天地以要我，不圖晉憂，重其怒也，我食吾言，背天地也，重怒難任，背天不祥，必歸晉君，公子縶曰，不如殺之，無聚慝焉，子桑曰，歸之而質其大子，必得大成，晉未可滅，而殺其君，祇以成惡，且史佚有言曰，無始禍，無怙亂，無重怒，重怒難任，陵人不祥，乃許晉平，晉侯使郤乞告瑕呂飴甥，且召之，子金教之言曰，朝國人而以君命賞，且告之曰，孤雖歸，辱社稷矣，其卜貳圉也，眾皆哭，晉於是乎作爰田，呂甥曰，君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也，將若君何，眾曰，何為而可，對曰，征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎，眾說，晉於是乎作州兵，初，晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽，史蘇占之，曰，不吉，其繇曰，士刲羊，亦無衁也，女承筐，亦無貺也，西鄰責言，不可償也，歸妹之睽，猶無相也，震之離，亦離之震，為雷為火，為嬴敗姬，車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘，歸妹睽孤，寇張之弧，姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年，其死於高梁之虛，及惠公在秦，曰，先君若從史蘇之占，吾不及此夫，韓簡侍曰，龜，象也，筮，數也，物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數，先君之敗德，及可數乎，史蘇是占，勿從何益，詩曰，下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，職競由人。 |
| 《·》: | 下邑小國，克有耇老，據屏位，建沈人，罔不用明刑，維其開告予于嘉德之說，命我辟王，小至于大，我聞在昔有國誓王之不綏于卹，乃維其有大門宗子勢臣，罔不茂揚肅德，訖亦有孚，以助厥辟，勤王國王家，乃方求論擇元聖武夫，羞于王所，自其善臣以至有分私子，苟克有常，罔不允通，咸獻言在于王所，人斯是助王，恭明祀，敷明刑，王用有監明憲，朕命用克和有成，用能承天嘏命，百姓兆民，用罔不茂在王庭，克用有勸，永有孚于上下，人斯既助厥，辟勤勞王家，先人神祇，報職用休，俾嗣在王家，四國用寧，小人用格，□能稼穡，咸祀天神，戎兵克慎，軍用克多，王用奄有四鄰遠土，丕承萬子孫，用末被先王之靈光，至于厥後嗣，弗見先王之明刑，維時乃胥學于非夷，以家相厥室，弗卹王國王家，維德是用，以昏臣作威不詳，不屑惠聽無辜之辭，乃維不順之辭是羞于王，王阜求良言，于是人斯乃非維直以應，維作誣以對，俾無依無助，譬若畋犬驕，用逐禽，其猶不克有獲，是人斯乃讒賊媢嫉，以不利于厥家國，譬若匹夫之有婚妻，曰：「予獨服在寢以自露厥家。」 |
| 《·》: | 客問君疾，對曰：「寡君之疾久矣，上下神祇無不遍諭，而無除。」 |
| 《》: | 四時易序，神祇並怨。 |
| 《》: | 二十七年冬，勾踐寢疾將卒，謂太子興夷曰：「吾自禹之後，承元常之德，蒙天靈之祐，神祇之福，從窮越之地籍，楚之前鋒，以摧吳王之干戈。」 |
| 《·》: | 周文、武尊賢受諫，敬戒不殆，純德上休，神祇相況 |
| 《·》: | 新室既定，神祇懽喜，申以福應，吉瑞累仍。 |
| 《》: | 莫不祇肅。 |
| 《·》: | 百僚勞攘，紛華道路，祇增塵垢。 |
| 《·》: | 別祀地祇，位南面西上，高皇后配，西面北上，皆在壇上，地理群神從食，皆在壇下，如元始中故事。 |
| 《·》: | 冬十月，築祇宮于南鄭。 |
| 《·》: | 易曰：『不遠復，无祇悔，元吉。』 |
| 《·》: | 三圭重侯，聽類神祇。 |
| 《·》: | 屯：破亡之虛，神祇哀憂。 |
| 《·》: | 祇：地祇，提出萬物者也。 |
| 《·》: | 儼，恪，祇，翼，諲，恭，欽，寅，熯，敬也。 |
| 《·》: | 岐山當音為奇，江南皆呼為神祇之祇。 |
| 《·》: | 宜社類榪，莫不有文：所以寅虔於神祇，嚴恭于宗廟也。 |
| 《·》: | 余問諸道士以神丹金液之事，及三皇內文召天神地祇之法，了無一人知之者，其誇誕自譽及欺人，云己久壽。 |
