中國哲學書電子化計劃 |
法家 -> 韓非子 -> 六反 -> 7 - 相似段落[詳細說明]
今學者皆道書筴之頌語,不察當世之實事,曰:「上不愛民,賦斂常重,則用不足而下恐上,故天下大亂。」此以為足其財用以加愛焉,雖輕刑罰可以治也。此言不然矣。凡人之取重賞罰,固已足之之後也。雖財用足而厚愛之,然而輕刑猶之亂也。夫當家之愛子,財貨足用,財貨足用則輕用,輕用則侈泰;親愛之則不忍,不忍則驕恣;侈泰則家貧,驕恣則行暴,此雖財用足而愛厚,輕利之患也。凡人之生也,財用足則隳於用力,上治懦則肆於為非;財用足而力作者神農也,上治懦而行修者曾、史也;夫民之不及神農、曾、史亦已明矣。老聃有言曰:「知足不辱,知止不殆。」夫以殆辱之故而不求於足之外者老聃也,今以為足民而可以治,是以民為皆如老聃也。故桀貴在天子而不足於尊,富有四海之內而不足於寶。君人者雖足民,不能足使為君,天子而桀未必為天子為足也,則雖足民,何可以為治也?故明主之治國也,適其時事以致財物,論其稅賦以均貧富,厚其爵祿以盡賢能,重其刑罰以禁姦邪,使民以力得富,以事致貴,以過受罪,以功致賞而不念慈惠之賜,此帝王之政也。
《韓非子·六反》: 老聃有言曰:「知足不辱,知止不殆。」 《淮南子·人閒訓》: 老子曰:「知足不辱,知止不殆, 《韓非子·六反》: 老聃有言曰:「知足不辱, 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 老氏有言:『知足不辱。』 《韓詩外傳·卷九》: 知足不辱,知止不殆, 《道德經》: 知足不辱,知止不殆, 《老子河上公章句·立戒》: 知足不辱,知止不殆, 《韓非子·六反》: 知足不辱,知止不殆。 《淮南子·人閒訓》: 知足不辱,知止不殆, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 知足不辱,知止不殆』, 《前漢紀·孝宣皇帝紀二》: 吾聞知止不辱。知足不殆。 《郭店·老子甲》: 故知足不辱;知止不殆: 《馬王堆·老子甲德經》: 故知足不辱,知止不殆, 《群書治要·德經》: 知足不辱,知止不殆, 《藝文類聚·別上》: 吾聞知足不辱,知止不殆, 《通典·高句麗》: 知足不辱,知止不殆。 《太平御覽·別離》: 吾聞知足不辱,知止不殆; 《韓詩外傳·卷九》: 知足不辱, 《道德經》: 知足不辱, 《老子河上公章句·立戒》: 知足不辱, 《韓非子·六反》: 知足不辱, 《淮南子·道應訓》: 知足不辱。 《淮南子·人閒訓》: 知足不辱, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 知足不辱, 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 『知足不辱。』 《三國志·程昱傳》: 知足不辱, 《群書治要·德經》: 知足不辱, 《太平御覽·壽老》: 知足不辱, 《韓非子·六反》: 故明主之治國也,適其時事以致財物,論其稅賦以均貧富,厚其爵祿以盡賢能,重其刑罰以禁姦邪,使民以力得富,以事致貴,以過受罪,以功致賞而不念慈惠之賜,此帝王之政也。 《群書治要·外儲說左下》: 明主之治國也。適其時事,以致財物,論其税賦,以均貧富,厚其爵禄,以盡賢能,重其刑罰,以禁奸邪,使民以力得富,以事致貴,以過受罪,以功置賞,而不望慈惠之賜,此帝王之政也。 《韓非子·難三》: 凡明主之治國也, 《韓非子·六反》: 故明主之治國也眾其守、 《韓非子·六反》: 故明主之治國也, 《韓非子·心度》: 故明主之治國也, 《商君書·君臣》: 明君之治國也, 《管子·明法解》: 明主之治也, 《管子·明法解》: 明主之治國也, 《管子·明法解》: 故明主之治也, 《管子·明法解》: 明主之治也, 《管子·明法解》: 故明主之治也, 《管子·明法解》: 明主之治也, 《群書治要·明法解》: 明主之治國也。 《群書治要·明法解》: 故明主之治也。 《群書治要·明法解》: 明主之治也。 《群書治要·外儲說左下》: 明主之治國也。 《群書治要·傅子》: 明主之治也。 《荀子·性惡》: 重刑罰以禁之, 《韓非子·姦劫弒臣》: 嚴刑重罰以禁之, 《韓非子·六反》: 重其刑罰以禁姦邪, 《群書治要·外儲說左下》: 重其刑罰,以禁奸邪,