| 中國哲學書電子化計劃 |
| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 鹽鐵論 檢索類型: 段落 |
| 條件1: 提到 「相坐之法立」 符合次數：1. |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
《鹽鐵論》 | 電子圖書館 |
| 12 | 鹽鐵論: | 古者周其禮而明其教，禮周教明，不從者，然後等之以刑，刑罰中，民不怨矣。故舜施四罪而天下咸服，誅不仁也。輕重各伏其誅，刑必加而無赦，赦維疑者，若此，則世安得不軌之人而罪之乎。今廢其德教而責之禮義，是虐民也。春秋傳曰：子有罪，執其父，臣有罪，執其君，聽失之大者也。今以子誅父，以弟誅兄，親戚相坐，什伍相連，若引根本而及華葉，傷小指而累四體也。如此，則以有罪反誅無罪，反誅無罪，則天下之無罪者寡矣。故吏不以多斷為良，醫不以多刺為工，子産殺一人刑二人，道不拾遺，而民無誣心，故為民父母，似養疾子，長恩厚而已，自首匿，相坐之法立，骨肉之恩廢，而刑罪多矣。聞父母之於子，雖有罪猶匿之，其不欲服罪爾，子為父隱，父為子隱，未聞父子之相坐也。聞兄弟能緩追以免賊，未聞兄弟之相坐也。聞惡惡止其人，疾始而誅首惡，未聞什伍而相坐也。 |
| 共1段落。第1頁，共1頁。 |
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