昔我先王世后稷，以服事虞，夏，奕世载德，不忝前人，至于文王，武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，无不欣喜，商王帝辛大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧，非务武也。勤恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯衞宾服，此总言之也。侯，侯圻，衞，衞圻。夷蛮要服，戎狄荒服，甸服者祭，供日祭也。侯服者祀，供月祀也。宾服者享，供时享也。要服者贡，供岁贡也。荒服者王，诗云，莫敢不来王也。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之顺祀，外传云，先王之训也。有不祭则修意，先修志意，以自责也。有不祀则修言，有不祀则修言六字，补之言，号令也旧无注言号令也四字，补之，有不享则修文，文，典法也。有不贡则修名，名，谓尊卑职贡之名号也。有不王则修德，远人不服，则修文德以来之也。序成而有不至则修刑，序成，谓上五者次序已成，不至，则有刑罚也。于是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王，于是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞，布令陈辞，而有不至，则增修于德，无勤民于远，是以近无不听，远无不服，今犬戎氏以其职来王，天子曰予必以不享征之，且观之兵，无乃废先王之训而几顿乎。王遂征之，得四白狼，四白鹿以归，自是荒服者不至，诸侯有不睦者。