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隋唐 -> 群書治要 -> 卷四十 -> 三略 -> 4 - 相似段落[詳細說明]
軍井未達,將不言渴,達,徹也。軍幕未辦,將不言倦,冬不服裘,夏不操扇,與衆同也。是謂禮將,是謂達禮之將。與之安,與之危,故其衆可合而不可離,將與士同禍福,共安危,衆如一體而不可離也。可用而不可疲,不疲者以主恩養素積,策謀和同也。故曰:畜恩不倦,以一取萬,夫恩以接下,則士歸之,養一人可以致萬人,燕養郭隗以致樂毅是也。良將之統軍也。恕己而治人,推惠施恩,士力日新,推此之樂惠而施恩於人,皆忠恕之道,將士用力,故日益新。戰如風發,攻如河决,故其衆可望而不可當,可下而不可勝,以身先人,故兵為天下雄,賞罰明,則將威行,官人得,則士卒服,所任賢,則敵國振,所得賢,則敵國畏威而振怖也。賢者所適,其前無敵,故士可下而不可驕,將者國之命,將能制勝,國家安定,將拒諫則英雄散,策不從,則謀士叛,善惡同,則功臣倦,將專己,則下歸咎,將自臧,則下少功,臧,善也。將受讒,則下有離心,將貪財,則奸不禁,上貪則下盗也。將內顧,則士卒慕,內顧思妻妾也。將有一則衆不服,自拒諫以下,將犯此一條,則衆不服,以其違主道。有二則軍無式,式,法也。有三則軍乖背,有四則禍及國,衆乖散則國亡,故曰禍及國也。軍無財則士不來,軍無賞則士不往,香餌之下,必有懸魚,重賞之下,必有勇夫,故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至,求賢材士至,求戰則致死,故曰所求者至。故禮而後悔者,則士不止,賞而後悔者,則士不使,禮賞不倦,則士争死矣。
《三略·上略》: 軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲,以其恩素蓄,謀素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取萬。 《群書治要·三略》: 軍井未達,將不言渴,軍幕未辦,將不言倦,冬不服裘,夏不操扇,是謂禮將,與之安,與之危,故其衆可合而不可離,可用而不可疲,故曰:畜恩不倦,以一取萬, 《三略·上略》: 軍井未達,將不言渴。軍幕未辦,將不言倦。軍灶未炊,將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。 《群書治要·三略》: 軍井未達,將不言渴,軍幕未辦,將不言倦,冬不服裘,夏不操扇,是謂禮將, 《太平御覽·將帥下》: 軍井未達,將不言渴。軍灶未炊,將不言饑。軍幕未辦,時不言倦。冬不服裘,夏不操扇,是謂禮也。 《三略·上略》: 將不言飢。冬不服裘,夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。與之安, 《群書治要·三略》: 將不言倦,冬不服裘,夏不操扇,是謂禮將,與之安, 《太平御覽·雨下》: 太公曰:「將冬日不服裘,夏日不操扇,天雨不張幔蓋,名將禮。」 《太平御覽·將帥下》: 冬不服裘,夏不操扇,是謂禮也。 《太平御覽·扇》: 將冬不衣裘,將夏不操扇,名禮將之也。 《六韜·勵軍》: 將冬不服裘, 《三略·上略》: 冬不服裘, 《群書治要·龍韜》: 冬日不服裘, 《群書治要·三略》: 冬不服裘, 《太平御覽·雨下》: 將冬日不服裘, 《太平御覽·夏上》: 冬不服裘, 《太平御覽·將帥下》: 冬不服裘, 《太平御覽·幔》: 將冬不服裘, 《六韜·勵軍》: 夏不操扇,雨不張蓋,名曰禮將。 《三略·上略》: 夏不操扇,雨不張蓋,是謂將禮。 《群書治要·龍韜》: 夏日不操扇,天雨不張蓋幕,名曰三禮也。 《群書治要·三略》: 夏不操扇,是謂禮將,與之安, 《藝文類聚·將帥》: 夏不操扇,天雨不張蓋, 《藝文類聚·幔》: 夏不操扇,天雨不張幔蓋,名曰禮,將不知禮, 《意林·太公六韜六卷》: 夏日不操扇,天雨不張蓋幔; 《太平御覽·雨下》: 夏日不操扇,天雨不張幔蓋,名將禮。 《太平御覽·夏上》: 夏不操扇,冬不服裘,天雨不張蓋,名曰禮將。 《太平御覽·將帥下》: 夏不操扇,是謂禮也。 《太平御覽·幔》: 夏不操扇,天雨不張帳蓋,名曰禮。將不躬禮, 《太平御覽·扇》: 將夏不操扇,名禮將之也。 《六韜·勵軍》: 夏不操扇, 《三略·上略》: 夏不操扇, 《群書治要·龍韜》: 夏日不操扇, 《群書治要·三略》: 夏不操扇, 《藝文類聚·將帥》: 夏不操扇, 《藝文類聚·幔》: 夏不操扇, 《意林·太公六韜六卷》: 夏日不操扇, 《太平御覽·雨下》: 夏日不操扇, 《太平御覽·夏上》: 夏不操扇, 《太平御覽·將帥下》: 夏日不操扇, 《太平御覽·將帥下》: 夏不操扇, 《太平御覽·撫士下》: 夏不操扇。 《太平御覽·幔》: 夏不操扇, 《太平御覽·扇》: 將夏不操扇, 《吳子·治兵》: 與之安,與之危,其眾可合而不可離,可用而不可疲, 《三略·上略》: 與之安,與之危,故其眾,可合而不可離,可用而不可疲, 《群書治要·三略》: 與之安,與之危,故其衆可合而不可離,可用而不可疲, 《三略·上略》: 良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。以身先人,故其兵為天下雄。軍讖曰:軍以賞為表,以罰為裹。賞罰明,則將威行。官人得,則士卒服。所任賢,則敵國畏。 《群書治要·三略》: 良將之統軍也。恕己而治人,推惠施恩,士力日新,戰如風發,攻如河决,故其衆可望而不可當,可下而不可勝,以身先人,故兵為天下雄,賞罰明,則將威行,官人得,則士卒服,所任賢,則敵國振, 《三略·上略》: 良將之統軍也,恕己而治人,推惠施恩,士力日新。戰如風發,攻如河決, 《群書治要·三略》: 良將之統軍也。恕己而治人,推惠施恩,士力日新,戰如風發,攻如河决, 《藝文類聚·將帥》: 良將之軍也。恕己治人,推惠施恩,士力日新,戰如風發,攻如河決。 《太平御覽·撫士下》: 良將之統軍也,恕已活人,推惠施恩,力士日親,戰如風發,攻如河決。 《三略·上略》: 恕己而治人,推惠施恩, 《三國志·陳思王植傳》: 誠可謂恕己治人,推惠施恩者矣。 《群書治要·傳》: 誠可謂恕己治人,推惠施恩者矣。 《群書治要·三略》: 恕己而治人,推惠施恩, 《藝文類聚·將帥》: 恕己治人,推惠施恩, 《三略·上略》: 戰如風發,攻如河決,故其眾可望而不可當,可下而不可勝。 《群書治要·三略》: 戰如風發,攻如河决,故其衆可望而不可當,可下而不可勝, 《太平御覽·敘兵下》: 故戰如風發,勇如河決,眾可望而不可當,可下而不可勝也。 《三略·上略》: 戰如風發,攻如河決, 《群書治要·三略》: 戰如風發,攻如河决, 《藝文類聚·將帥》: 戰如風發,攻如河決。 《太平御覽·敘兵下》: 故戰如風發,勇如河決, 《太平御覽·撫士下》: 戰如風發,攻如河決。 《太平御覽·饗士》: 戰如風發,攻如河決。 《吳子·治兵》: 其眾可合而不可離,可用而不可疲, 《三略·上略》: 故其眾,可合而不可離,可用而不可疲, 《三略·上略》: 故其眾可望而不可當,可下而不可勝。 《群書治要·三略》: 故其衆可望而不可當,可下而不可勝, 《太平御覽·敘兵下》: 眾可望而不可當,可下而不可勝也。 《三略·上略》: 賢者所適,其前無敵。故士可下而不可驕, 《群書治要·三略》: 賢者所適,其前無敵,故士可下而不可驕, 《三略·上略》: 夫將者,國之命也,將能制勝,則國家安定。 《群書治要·三略》: 將者國之命,將能制勝,國家安定, 《三略·上略》: 夫將拒諫,則英雄散,策不從,則謀士叛。善惡同,則功臣倦。專己,則下歸咎。自伐,則下少功。信讒,則眾離心。貪財,則奸不禁。內顧,則士卒淫。將有一,則眾不服。有二,則軍無式。有三,則下奔北。有四,則禍及國。 《群書治要·三略》: 將拒諫則英雄散,策不從,則謀士叛,善惡同,則功臣倦,將專己,則下歸咎,將自臧,則下少功,將受讒,則下有離心,將貪財,則奸不禁,將內顧,則士卒慕,將有一則衆不服,有二則軍無式,有三則軍乖背,有四則禍及國, 《太平御覽·將帥下》: 故將拒諫則英雄散,策不從則謀士叛;善惡同則功臣倦,將專己則下歸咎,將自臧則下少功,將受讒則下有離心,將貪財則奸不禁,將內顧則士卒淫。將有一則眾不服,有二則軍無試,有三則軍乖背,有四則禍及國。 《群書治要·三略》: 軍無財則士不來,軍無賞則士不往,香餌之下,必有懸魚,重賞之下,必有勇夫,故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至,故禮而後悔者,則士不止,賞而後悔者,則士不使,禮賞不倦,則士争死矣。 《太平御覽·撫士上》: 軍無財,則士不來;軍無賞,則士不往。故香餌之下必有懸魚,重賞之下必有勇夫。故曰:禮者,士之所歸也;賞者,士之所死也。昭其所歸,示其所死。故曰:禮而後悔,則士不止;賞而後悔,則士不使。禮賞不倦,則士進矣。 《群書治要·三略》: 軍無財則士不來,軍無賞則士不往,香餌之下,必有懸魚,重賞之下,必有勇夫, 《藝文類聚·將帥》: 軍無財,士不來,軍無賞,士不往,故良餌之下有懸魚,重賞之下有勇夫。 《太平御覽·撫士上》: 軍無財,則士不來;軍無賞,則士不往。故香餌之下必有懸魚,重賞之下必有勇夫。 《太平御覽·饗士》: 軍無財,士不來;軍無賞,士不往。香餌之下,必有懸魚;重賞之下,必有死夫。 《三略·上略》: 軍讖曰:軍無財,士不來。軍無賞;士不往。 《群書治要·三略》: 軍無財則士不來,軍無賞則士不往, 《藝文類聚·將帥》: 軍無財,士不來,軍無賞,士不往, 《藝文類聚·錢》: 君無財則士不來,君無賞則士不往。 《太平御覽·撫士上》: 軍無財,則士不來;軍無賞,則士不往。 《太平御覽·饗士》: 軍無財,士不來;軍無賞,士不往。 《三略·上略》: 香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至。故禮而後悔者,士不止,賞而後悔者,士不使。禮賞不倦,則士爭死。 《群書治要·三略》: 香餌之下,必有懸魚,重賞之下,必有勇夫,故禮者,士之所歸,賞者,士之所死,招其所歸,示其所死,則所求者至,故禮而後悔者,則士不止,賞而後悔者,則士不使,禮賞不倦,則士争死矣。 《太平御覽·撫士上》: 故香餌之下必有懸魚,重賞之下必有勇夫。故曰:禮者,士之所歸也;賞者,士之所死也。昭其所歸,示其所死。故曰:禮而後悔,則士不止;賞而後悔,則士不使。禮賞不倦,則士進矣。 《三略·上略》: 香餌之下,必有死魚。重賞之下,必有勇夫。 《群書治要·三略》: 香餌之下,必有懸魚,重賞之下,必有勇夫, 《藝文類聚·將帥》: 故良餌之下有懸魚,重賞之下有勇夫。 《太平御覽·撫士上》: 故香餌之下必有懸魚,重賞之下必有勇夫。 《太平御覽·饗士》: 香餌之下,必有懸魚;重賞之下,必有死夫。