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道家 -> 文子 -> 九守 -> 道德 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
老子曰:民有道所同行,有法所同守,義不能相固,威不能相必,故立君以一之。君執一即治,無常即亂,君道者,非所以有為也,所以無為也,智者不以德為事,勇者不以力為暴,仁者不以位為惠,可謂一矣。一也者,無適之道也,萬物之本也。君數易法,國數易君,人以其位達其好憎,下之任懼不可勝理,故君失一,其亂甚於無君也,君必執一而後能群矣。
《文子·道德》: 民有道所同行,有法所同守,義不能相固,威不能相必,故立君以一之。君執一即治,無常即亂,君道者,非所以有為也,所以無為也,智者不以德為事,勇者不以力為暴,仁者不以位為惠,可謂一矣。一也者,無適之道也,萬物之本也。 《淮南子·詮言訓》: 民有道所同道,有法所同守,為義之不能相固,威之不能相必也,故立君以一民。君執一則治,無常則亂。君道者,非所以為也,所以無為也。何謂無為?智者不以位為事,勇者不以位為暴,仁者不以位為患,可謂無為矣。夫無為,則得於一也。一也者,萬物之本也, 《春秋繁露·立元神》: 萬物之本也。 《春秋繁露·觀德》: 萬物之本, 《莊子·天道》: 萬物之本也。 《文子·道德》: 萬物之本也。 《管子·水地》: 萬物之本原, 《管子·水地》: 萬物之本原也, 《淮南子·詮言訓》: 萬物之本也, 《呂氏春秋·貴當》: 性者萬物之本也, 《黃帝內經·四氣調神大論》: 萬物之根本也。 《太平御覽·地上》: 以生萬物。地,天之根本也, 《太平御覽·敘皇王上》: 萬物之本。 《太平御覽·仙經下》: 萬物之本, 《文子·道德》: 君數易法,國數易君,人以其位達其好憎,下之任懼不可勝理,故君失一,其亂甚於無君也, 《淮南子·詮言訓》: 又況君數易法,國數易君!人以其位通其好憎,下之徑衢,不可勝理,故君失一則亂,甚於無君之時。 《文子·道德》: 君數易法,國數易君,人以其位達其好憎, 《淮南子·氾論訓》: 何況乎君數易世,國數易君,人以其位達其好憎, 《淮南子·詮言訓》: 又況君數易法,國數易君!人以其位通其好憎, 《文子·道德》: 其亂甚於無君也, 《慎子·逸文》: 其亂甚於無君。 《鄧析子·轉辭》: 其亂也,甚於無君。 《藝文類聚·刑法》: 其亂甚於無君, 《太平御覽·律令下》: 其亂甚於無君。