| 子贡曰我... : |
子贡谓此等不善底事,我欲无以加于人,此意可谓广大。然夫子谓“非尔所及”,盖是子贡功夫未到此田地。学者只有个“恕”字,要充扩此心,渐渐勉力做向前去。如今便说“欲无加诸人”,无者,自然而然。此等地位,是本体明净,发处尽是不忍之心,不待勉强,乃仁者之事。子贡遽作此言,故夫子谓“非尔所及”,言不可以躐等。 |
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问:“子贡‘欲无加诸人’,夫子教之‘勿施于人’,何以异?”曰:“异处在‘无’字与‘勿’字上。伊川说‘仁也’,‘恕也’,看得精。” |
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问:“此如何非子贡所能及?”曰:“程先生语录中解此数段,终是未剖判。唯伊川经解之言,是晚年仁熟,方看得如此分晓,说出得如此分明。两句所以分仁恕,只是生熟、难易之间。” |
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子贡曰“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”,未能忘我故也。颜渊曰“愿无伐善,无施劳”,能忘我故也。子路曰“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾”,未能忘物也。“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,能忘物也。镐。 |
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至之问此章。曰:“正在‘欲’字上,不欲时,便是全然无了这些子心。且如所不当为之事,人若能不欲为其所不当为,便是这个心都无了,是甚地位?未到这地位,便自要担当了,便不去做工夫。圣人所以答他时,且要它退一步做工夫。只这不自觉察,便是病痛。”怡。 |