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宋明 -> 太平御览 -> 礼仪部十 -> 宗庙神主 -> 48 - 相似段落[详细说明]
《白虎通》曰:礼圣王所以制宗庙何?曰生死殊路,故敬鬼神而远之。所以有屋何?所以象生之居。
又曰:臣待放于郊,君不绝其禄者,以其禄三分之一与其妻长子,使得祭其宗庙。赐之环即还;赐之玦则去。
又曰:王者立宗庙何?缘生以事死,敬亡若事存,欲立宗庙而祭之,此孝子之心,所以追继养也。
《论语·雍也》: 务民之义,敬鬼神而远之, 《潜夫论·卜列》: “敬鬼神而远之”。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 敬鬼神而远之。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 务名之义。敬鬼神而远之。 《太平御览·宗庙神主》: 故敬鬼神而远之。 《太平御览·叙佛》: 敬鬼神而远之。 《太平御览·鬼上》: 敬鬼神而远之, 《太平广记·王植》: 又言敬鬼神而远之者。 《太平广记·王植》: ‘敬鬼神而远之’。 《白虎通德论·谏诤》: 臣待于郊者,君绝其禄者,示不欲去也,道不合耳。禄参三与之,一留与其妻、长子,使终祭宗庙。赐之环则反,赐之玦则去, 《太平御览·谏诤六》: 臣待放于郊,君不绝其禄者,亦不欲去。道不合,故去耳。以其宗庙,赐之环,即还之,玦则去。 《太平御览·宗庙神主》: 臣待放于郊,君不绝其禄者,以其禄三分之一与其妻长子,使得祭其宗庙。赐之环即还;赐之玦则去。 《白虎通德论·崩薨》: 丧葬之礼,缘生以事死, 《风俗通义·稷神》: 礼缘生以事死, 《太平御览·宗庙神主》: 缘生以事死, 《太平御览·朝聘》: 缘生以事死。 《礼记·祭统》: 此孝子之心也。 《礼记·祭统》: 此孝子孝孙之心也。 《吕氏春秋·节丧》: 此非慈亲孝子之心也。 《群书治要·吕氏春秋》: 此非慈亲孝子之心也。 《太平御览·宗庙神主》: 此孝子之心,