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| Scope: 潛夫論 Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "夫明據下起，忠依上成" Matched:2. |
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《潛夫論》 | Library Resources |
| 14 | 潛夫論: | 人君之稱，莫大於明，人臣之譽，莫美於忠，此二德者，古來君臣所共願也。然明不繼踵，忠不萬一它本作全者，非必愚暗不逮而惡名名下有揚也。所以求之非道耳，夫明據下起，忠依上成，二人同心，則其利斷金，能如此者，要在於明操法術而已矣。夫帝王者，其利重矣。其威大矣。徒懸重利，足以勸善，徒設嚴威，可以懲奸，乃張重利以誘民，操大威以驅民，則舉世之人，可令冒白刃而不恨，赴湯火而不難，豈云但率之以共治而不宜哉。若鷹，野鳥也。然獵夫御之，猶使終日奮擊而不敢怠，豈有人臣而不可使盡力者哉。故進忠扶危者，賢不肖之所共願也。誠皆願之，而行違者，常苦其道不利而有害，言未得信而身敗，廣觀古來愛君憂主敢言之臣，忠信未達而為左右所鞫案，更為愚惡無狀之臣者，豈可勝數哉。孝成終没之日，不知王章之直，孝哀終没之日，不知王嘉之忠也。 |
| 15 | 潛夫論: | 後賢雖有憂君哀主之情，忠誠正直之節，然猶且沉吟觀聽，是以忠臣必待明君乃能顯其節，良吏必待察主乃能成其功，故聖人求之於己，不以責下也。凡為人上，法術明而賞罰必者，雖無言語而勢自治，法術不明而賞罰不必者，雖日號令然勢自亂，是故勢治者雖委之不亂，勢亂者雖勤之不治也。堯、舜拱己無為而有餘，勢治也。胡亥、王莽馳騖而不足，勢亂也。故曰：善者求之於勢，弗責於人，是以明王審法度而布教令，不行私以欺法，不黷教以辱命，故臣下敬其言而奉其禁，竭其心而稱其職，此由法術明也。是故聖人顯諸仁，藏諸用，神而化之，使民宜之，然後致其治而成其功，功業效於民，美譽傳於世，然後君乃得稱明，臣乃得稱忠，此所謂明據下作，忠依上成，二人同心，其利斷金者也。 |
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