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故太上神化,其次使不得為非,其次賞賢而罰暴。衡之於左右,無私輕重,故可以為平;繩之于內外,無私曲直,故可以為正。人主之于用法,無私好憎,故可以為命。夫權輕重不差蟁首,扶撥枉橈不失針鋒,直施矯邪不私辟險。奸不能枉,讒不能亂,德無所立,怨無所藏,是任術而釋人心者也。故為治者不與焉。
《文子·精誠》: 故太上神化,其次使不得為非,其下賞賢而罰暴。 《淮南子·主術訓》: 故太上神化,其次使不得為非,其次賞賢而罰暴。 《文子·下德》: 衡之於左右,無私輕重,故可以為平,繩之於內外,無私曲直,故可以為正,人主之於法,無私好憎,故可以為令,德無所立,怨無所藏,是任道而合人心者也。故為治者,知不與焉, 《淮南子·主術訓》: 衡之於左右,無私輕重,故可以為平;繩之于內外,無私曲直,故可以為正。人主之于用法,無私好憎,故可以為命。夫權輕重不差蟁首,扶撥枉橈不失針鋒,直施矯邪不私辟險。奸不能枉,讒不能亂,德無所立,怨無所藏,是任術而釋人心者也。故為治者不與焉。 《禮記·經解》: 猶衡之於輕重也,繩墨之於曲直也, 《荀子·王霸》: 猶衡之於輕重也,猶繩墨之於曲直也, 《荀子·大略》: 如權衡之於輕重也,如繩墨之於曲直也。 《文子·下德》: 衡之於左右,無私輕重,故可以為平,繩之於內外,無私曲直, 《淮南子·主術訓》: 衡之於左右,無私輕重,故可以為平;繩之于內外,無私曲直, 《群書治要·經解》: 猶衡之於輕重也。繩墨之於曲直也。 《太平御覽·敘禮上》: 猶衡之於輕重也,繩墨之於曲直也, 《太平御覽·秤》: 猶衡之於輕重也,繩墨之於曲直也,