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Sui-Tang -> 群書治要 -> 卷四十四 -> 桓子新論 -> 20 - Parallel passages[More information]
國家設理官,制刑辟,所以定奸邪,又內量量恐置中丞御史以正齊轂下,故常用明習者,始於欲分正法,而終乎侵輕深刻,皆務酷虐過度,欲見未未恐衍盡力而求獲功賞,或著能立事,而惡劣弱之謗,是以役以棰楚,舞文成惡,及事成獄畢,雖使皋陶聽之,猶不能聞也。至以言語小故,陷致人於族滅,事誠可悼痛焉。漸至乎朝廷,時有忿悁,聞惡弗原,故令天下相放俱成惑,譏有司之行深刻,云下尚執重,而令上得施恩澤,此言甚非也。夫賢吏正士,為上處事,持法宜如丹青矣。是故言之當必可行也。罪之當必可刑也。如何苟欲阿指乎。如遭上忽略不宿留,而聽行其事,則當受强死也。哀帝時,待詔伍客以知皇皇恐星好方道以知至方道疑有阙誤,數召,後坐帝帝恐衍事下獄,獄窮訊,得其宿與人言,漢朝當生勇怒子如武帝者,刻暴以為先帝為怒子,非所宜言,大不敬,夫言語之時,過差失誤,乃不足被以刑誅,及詆欺事可無於於恐衍不至罪,易言,大人虎變,君子豹變,即以是論諭人主。寧可謂曰:何為比我禽獸乎。如稱君之聖明如堯、舜同。或可怒曰:何故比我於死人乎。世主既不通,而輔佐執事者復隨而聽之,順成之,不亦重為矇曚乎。
《說苑·貴德》: 雖皋陶聽之, 《群書治要·桓子新論》: 雖使皋陶聽之, 《漢書·律曆志上》: 非所宜言,大不敬。 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 非所宜言,大不敬。 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 非所宜言,大不敬。 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 非所宜言,大不敬也。 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 非所宜言,大不道。 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 必曰非所宜言。大不敬。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 湯坐非所宜言。大不敬。 《群書治要·傳》: 非所宜言,大不敬, 《群書治要·桓子新論》: 非所宜言,大不敬, 《太平御覽·歷》: 非所宜言,大不敬。 《論衡·佚文》: 大人虎變其文炳,君子豹變其文蔚。 《風俗通義·宋均令虎渡江》: 《易》稱:「大人虎變,其文炳。」「君子豹變,其文蔚。」 《群書治要·桓子新論》: 易言,大人虎變,君子豹變,