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史書 -> 漢書 -> 志 -> 五行志 -> 五行志中之上 -> 38 - 相似段落[詳細說明]
「言之不從」,從,順也。「是謂不乂」,乂,治也。孔子曰:「君子居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者虖!」《詩》云:「如蜩如螗,如沸如羹。」言上號令不順民心,虛譁憒亂,則不能治海內,失在過差,故其咎僭。僭,差也。刑罰妄加,群陰不附,則陽氣勝,故其罰常陽也。旱傷百穀,則有寇難,上下俱憂,故其極憂也。君炕陽而暴虐,臣畏刑而柑口,則怨謗之氣發於歌謠,故有詩妖。介蟲孽者,謂小蟲有甲飛揚之類,陽氣所生也,於春秋為螽,今謂之蝗,皆其類也。於易,兌為口,犬以吠守,而不可信,言氣毀故有犬禍。一曰,旱歲犬多狂死及為怪,亦是也。及人,則多病口喉欬者,故有口舌痾。金色白,故有白眚白祥。凡言傷者,病金氣;金氣病,則木沴之。其極憂者,順之,其福曰康寧,劉歆言傳曰時有毛蟲之孽。說以為於天文西方參為虎星,故為毛蟲。
《漢書·五行志中之上》: 言之不從,是謂不艾, 《漢書·五行志中之上》: 「言之不從」,從,順也。「是謂不乂」, 《漢書·王莽傳下》: 言之不從,是謂不艾。 《後漢書·五行一》: 言之不從,是謂不乂。 《太平御覽·敘咎徵》: 言之不從,是謂不乂。 《說苑·君道》: 居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎? 《說苑·君道》: 夫君子居其室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎? 《漢書·五行志中之上》: 孔子曰:「君子居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者虖!」 《周易·繫辭上》: 子曰:「君子居其室,出其言,善則千里之外應之,況其邇者乎, 《周易·繫辭上》: 居其室,出其言不善,則千里之外違之,況其邇者乎, 《金樓子·戒子》: 是以君子居其室,出其言善,則千里之外應之;出其言不善,則千里之外違之。況其邇者乎! 《群書治要·周易》: 子曰:君子居其室,出其言善,則千里之外應之,况其邇者乎。 《群書治要·周易》: 居其室,出其言不善,則千里之外違之,况其邇者乎。 《藝文類聚·總載帝王》: 夫出其言善,則千里是應, 《藝文類聚·后妃》: 出其言善,千里應之, 《藝文類聚·言語》: 出其言不善,則千里之外違之。 《藝文類聚·言語》: 君子出其言善,則千里之外應之, 《太平御覽·言語》: 君子出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎? 《說苑·君道》: 居其室,出其言不善, 《漢書·五行志中之上》: 君子居其室,出其言不善, 《周易·繫辭上》: 居其室,出其言不善, 《三國志·王朗傳子名肅》: 無乃居其室出其言不善, 《群書治要·周易》: 居其室,出其言不善, 《群書治要·周易》: 君子居其室,出其言善, 《漢書·五行志中之上》: 如蜩如螗,如沸如羹。 《詩經·蕩》: 如蜩如螗、如沸如羹。 《漢書·五行志中之上》: 如蜩如螗, 《詩經·蕩》: 如蜩如螗、 《太平御覽·蟬》: 如蜩如螗。 《漢書·五行志中之上》: 如沸如羹。 《詩經·蕩》: 如沸如羹。 《抱朴子·酒誡》: 如沸如羹。 《群書治要·酒誡》: 如沸如羹, 《漢書·五行志中之上》: 則陰氣勝,故其罰常雨也。水傷百穀, 《漢書·五行志中之上》: 則陽氣勝,故其罰常陽也。旱傷百穀, 《漢書·五行志中之上》: 介蟲孽者,謂小蟲有甲飛揚之類,陽氣所生也,於春秋為螽,今謂之蝗,皆其類也。 《藝文類聚·蝗》: 介蟲有甲,能蜚揚之類,陽氣所生,於春秋為螽,今謂之蝗,皆其類也。 《漢書·五行志中之上》: 言氣毀故有犬禍。一曰,旱歲犬多狂死及為怪,亦是也。及人,則多病口喉欬者,故有口舌痾。金色白,故有白眚白祥。凡言傷者,病金氣;金氣病,則木沴之。其極憂者,順之,其福曰康寧,劉歆言傳曰時有毛蟲之孽。說以為於天文西方參為虎星,故為毛蟲。 《漢書·五行志中之下》: 視氣毀故有羊禍。一曰,暑歲羊多疫死,及為怪,亦是也。及人,則多病目者,故有目痾。火色赤,故有赤眚赤祥。凡視傷者病火氣,火氣傷則水沴之。其極疾者,順之,其福曰壽。劉歆視傳曰有羽蟲之孽,雞禍。說以為於天文南方喙為鳥星,故為羽蟲; 《漢書·五行志中之上》: 言氣毀故有犬禍。一曰,旱歲犬多狂死及為怪,亦是也。及人,則多病口喉欬者,故有口舌痾。金色白,故有白眚白祥。凡言傷者,病金氣;金氣病,則木沴之。其極憂者,順之,其福曰康寧,劉歆言傳曰時有毛蟲之孽。 《漢書·五行志中之下》: 視氣毀故有羊禍。一曰,暑歲羊多疫死,及為怪,亦是也。及人,則多病目者,故有目痾。火色赤,故有赤眚赤祥。凡視傷者病火氣,火氣傷則水沴之。其極疾者,順之,其福曰壽。劉歆視傳曰有羽蟲之孽, 《漢書·五行志中之下》: 聽氣毀,故有豕禍也。一曰,寒歲豕多死,及為怪,亦是也。及人,則多病耳者,故有耳痾。水色黑,故有黑眚黑祥。凡聽傷者病水氣,水氣病則火沴之。其極貧者,順之,其福曰富。劉歆聽傳曰有介蟲孽也, 《漢書·五行志中之上》: 言氣毀故有犬禍。一曰,旱歲犬多狂死及為怪,亦是也。及人,則多病口喉欬者,故有口舌痾。金色白,故有白眚白祥。凡言傷者,病金氣;金氣病,則木沴之。 《漢書·五行志中之下》: 視氣毀故有羊禍。一曰,暑歲羊多疫死,及為怪,亦是也。及人,則多病目者,故有目痾。火色赤,故有赤眚赤祥。凡視傷者病火氣,火氣傷則水沴之。 《漢書·五行志中之下》: 聽氣毀,故有豕禍也。一曰,寒歲豕多死,及為怪,亦是也。及人,則多病耳者,故有耳痾。水色黑,故有黑眚黑祥。凡聽傷者病水氣,水氣病則火沴之。 《漢書·五行志下之上》: 思心氣毀,故有牛禍。一曰,牛多死及為怪,亦是也。及人,則多病心腹者,故有心腹之痾。土色黃,故有黃眚黃祥。凡思心傷者病土氣,土氣病則金木水火沴之, 《漢書·五行志中之上》: 貌氣毀,故有雞禍。一曰,水歲雞多死及為怪,亦是也。 《漢書·五行志中之上》: 言氣毀故有犬禍。一曰,旱歲犬多狂死及為怪,亦是也。 《漢書·五行志中之下》: 視氣毀故有羊禍。一曰,暑歲羊多疫死,及為怪,亦是也。 《漢書·五行志中之下》: 聽氣毀,故有豕禍也。一曰,寒歲豕多死,及為怪,亦是也。 《漢書·五行志下之上》: 思心氣毀,故有牛禍。一曰,牛多死及為怪,亦是也。 《漢書·五行志下之上》: 君氣毀,故有馬禍。一曰,馬多死及為怪,亦是也。 《漢書·五行志中之上》: 時則有下體生上之痾,時則有青眚青祥。 《漢書·五行志中之上》: 故有下體生於上之痾。木色青,故有青眚青祥。 《漢書·五行志中之上》: 時則有口舌之痾,時則有白眚白祥。 《漢書·五行志中之上》: 故有口舌痾。金色白,故有白眚白祥。 《漢書·五行志中之下》: 時則有目痾,時則有赤眚赤祥。 《漢書·五行志中之下》: 故有目痾。火色赤,故有赤眚赤祥。 《漢書·五行志中之下》: 時則有耳痾,時則有黑眚黑祥。 《漢書·五行志中之下》: 故有耳痾。水色黑,故有黑眚黑祥。 《漢書·五行志下之上》: 時則有心腹之痾,時則有黃眚黃祥, 《漢書·五行志下之上》: 故有心腹之痾。土色黃,故有黃眚黃祥。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有下體生於上之痾。時則有青眚青祥。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有腹心之痾。時則有黃眚黃祥。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有口舌之痾。時則有白眚白祥。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有目痾。時則有赤眚赤祥。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有耳痾。時則有黑眚黑祥。 《後漢書·五行一》: 時則有下體生上之痾,時則有青眚、青祥, 《後漢書·五行一》: 時則有口舌之痾,時則有白眚、白祥, 《後漢書·五行二》: 時則有羊禍時則有赤眚、赤祥, 《後漢書·五行三》: 時則有耳痾,時則有黑眚、黑祥, 《後漢書·五行四》: 時則有心腹之痾,時則有黃眚、黃祥, 《漢書·五行志中之上》: 其極曰惡;順之,其福曰攸好德。劉歆貌傳曰有鱗蟲之孽,羊禍,鼻痾。說以為於天文東方辰為龍星,故為鱗蟲; 《漢書·五行志中之上》: 其極憂者,順之,其福曰康寧,劉歆言傳曰時有毛蟲之孽。說以為於天文西方參為虎星,故為毛蟲。 《漢書·五行志中之下》: 其極疾者,順之,其福曰壽。劉歆視傳曰有羽蟲之孽,雞禍。說以為於天文南方喙為鳥星,故為羽蟲; 《漢書·五行志中之上》: 其極曰惡;順之,其福曰攸好德。劉歆貌傳曰有鱗蟲之孽, 《漢書·五行志中之上》: 其極憂者,順之,其福曰康寧,劉歆言傳曰時有毛蟲之孽。 《漢書·五行志中之下》: 其極疾者,順之,其福曰壽。劉歆視傳曰有羽蟲之孽, 《漢書·五行志中之下》: 其極貧者,順之,其福曰富。劉歆聽傳曰有介蟲孽也, 《漢書·五行志下之上》: 其極曰凶短折,順之,其福曰考終命。劉歆思心傳曰時則有臝蟲之孽, 《漢書·五行志中之上》: 劉歆貌傳曰有鱗蟲之孽, 《漢書·五行志中之上》: 劉歆言傳曰時有毛蟲之孽。 《漢書·五行志中之上》: 劉歆以為毛蟲之孽為災。 《漢書·五行志中之下》: 劉歆視傳曰有羽蟲之孽, 《漢書·五行志中之下》: 劉歆以為羽蟲之孽。 《漢書·五行志中之下》: 劉歆以為羽蟲之孽, 《漢書·五行志中之下》: 劉歆聽傳曰有介蟲孽也, 《漢書·五行志下之上》: 劉歆思心傳曰時則有臝蟲之孽, 《後漢書·五行一》: 劉歆傳以為毛蟲。 《後漢書·五行二》: 劉歆傳以為羽蟲。