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秋,遣五威將王奇等十二人班符命四十二篇於天下。德祥五事,符命二十五,福應十二,凡四十二篇。其德祥言文、宣之世黃龍見於成紀、新都,高祖考王伯墓門梓柱生枝葉之屬。符命言井石、金匱之屬。福應言雌雞化為雄之屬。其文爾雅依託,皆為作說,大歸言莽當代漢有天下云。總而說之曰:「帝王受命,必有德祥之符瑞,協成五命,申以福應,然後能立巍巍之功,傳于子孫,永享無窮之祚。故新室之興也,德祥發於漢三七九世之後。肇命於新都,受瑞於黃支,開王於武功,定命於子同,成命於巴宕,申福於十二應,天所以保祐新室者深矣,固矣!武功丹石出於漢氏平帝末年,火德銷盡,土德當代,皇天眷然,去漢與新,以丹石始命於皇帝。皇帝謙讓,以攝居之,未當天意,故其秋七月,天重以三能文馬。皇帝復謙讓,未即位,故三以鐵契,四以石龜,五以虞符,六以文圭,七以玄印,八以茂陵石書,九以玄龍石,十以神井,十一以大神石,十二以銅符帛圖。申命之瑞,寖以顯著,至于十二,以昭告新皇帝。皇帝深惟上天之威不可不畏,故去攝號,猶尚稱假,改元為初始,欲以承塞天命,克厭上帝之心。然非皇天所以鄭重降符命之意。故是日天復決其以勉書。又侍郎王盱見人衣白布單衣,赤繢方領,冠小冠,立于王路殿前,謂盱曰:『今日天同色,以天下人民屬皇帝。』盱怪之,行十餘步,人忽不見。至丙寅暮,漢氏高廟有金匱圖策:『高帝承天命,以國傳新皇帝。』明旦,宗伯忠孝侯劉宏以聞,乃召公卿議,未決,而大神石人談曰:『趣新皇帝之高廟受命,毋留!』於是新皇帝立登車,之漢氏高廟受命。受命之日,丁卯也。丁,火,漢氏之德也。卯,劉姓所以為字也。明漢劉火德盡,而傳於新室也。皇帝謙謙,既備固讓,十二符應迫著,命不可辭,懼然祗畏,葦然閔漢氏之終不可濟,斖斖在左右之不得從意,為之三夜不御寢,三日不御食,延問公侯卿大夫,僉曰:『宜奉如上天威命。』於是乃改元定號,海內更始。新室既定,神祇懽喜,申以福應,吉瑞累仍。《詩》曰:『宜民宜人,受祿于天;保右命之,自天申之。』此之謂也。」五威將奉符命,齎印綬,王侯以下及吏官名更者,外及匈奴、西域,徼外蠻夷,皆即授新室印綬,因收故漢印綬。賜吏爵人二級,民爵人一級,女子百戶羊酒,蠻夷幣帛各有差。大赦天下。
《漢書·王莽傳中》: 遣五威將王奇等十二人班符命四十二篇於天下。 《前漢紀·孝平皇帝紀》: 遣五威將軍王奇等。班符命四十二篇於天下。 《太平御覽·王莽》: 遣五威將王奇等十二人班《符命》四十二篇, 《論衡·驗符》: 黃龍見于成紀。 《論衡·知實》: 後黃龍見成紀。 《史記·孝文本紀》: 黃龍見成紀, 《史記·歷書》: 其後黃龍見成紀, 《史記·封禪書》: 黃龍見成紀。 《史記·張丞相列傳》: 其後黃龍見成紀, 《漢書·文帝紀》: 黃龍見於成紀。 《漢書·郊祀志上》: 黃龍見成紀。 《漢書·張周趙任申屠傳》: 其後黃龍見成紀, 《漢書·王莽傳中》: 宣之世黃龍見於成紀、 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 黃龍見於成紀。 《藝文類聚·兔》: 後黃龍見於成紀, 《太平御覽·前秦符堅》: 黃龍見於成紀, 《漢書·五行志中之下》: 皇后曾祖父濟南東平陵王伯墓門梓柱卒生枝葉, 《漢書·王莽傳中》: 高祖考王伯墓門梓柱生枝葉之屬。 《藝文類聚·梓》: 皇后曾祖父濟南平陵王伯墓門梓柱,卒生枝葉, 《太平御覽·梓》: 皇后曾祖父濟南平陵王伯墓門梓桂卒生枝葉, 《漢書·王莽傳中》: 傳于子孫,永享無窮之祚。 《前漢紀·孝哀皇帝紀下》: 傳於子孫無窮。 《漢書·王莽傳中》: 故新室之興也, 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 新室之興, 《漢書·王莽傳中》: 行十餘步, 《太平廣記·陳惠虛》: 行十餘步。 《太平廣記·李瑩》: 行十餘步。 《太平廣記·齊君房》: 行十餘步。 《漢書·翟方進傳》: 宗伯忠孝侯劉宏為奮衝將軍, 《漢書·王莽傳中》: 宗伯忠孝侯劉宏以聞, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 復下公卿議封長。 《漢書·蕭望之傳》: 詔下公卿議, 《漢書·蕭望之傳》: 詔下公卿議, 《漢書·王商史丹傅喜傳》: 召公卿議。 《漢書·西域傳下》: 詔下公卿議, 《漢書·王莽傳中》: 乃召公卿議, 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 召公卿議。 《後漢書·李王鄧來列傳》: 詔下公卿群臣議。 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 有詔下公卿朝臣議。 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 詔復下公卿議, 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 詔下公卿議, 《太平御覽·慚愧》: 召公卿議。 《史記·廉頗藺相如列傳》: 受命之日, 《列女傳·趙將括母》: 受命之日, 《漢書·王莽傳中》: 受命之日, 《群書治要·列傳》: 受命之日, 《太平御覽·將帥上》: 受命之日, 《太平御覽·父母》: 受命之日, 《太平御覽·無雲而雷》: 受命之日, 《漢書·禮樂志》: 今海內更始, 《漢書·王莽傳中》: 海內更始。 《群書治要·傳》: 海內更始, 《禮記·中庸》: 宜民宜人,受祿于天。 《漢書·刑法志》: 「宜民宜人,受祿于天」。 《漢書·董仲舒傳》: 宜民宜人,受祿于天。 《漢書·王莽傳中》: 『宜民宜人,受祿于天; 《詩經·假樂》: 宜民宜人、受祿于天。 《金樓子·立言下》: 宜民宜人,受祿於天。 《三國志·陸遜傳》: 『宜民宜人,受祿于天』。 《群書治要·大雅》: 宜民宜人,受禄于天, 《禮記·中庸》: 宜民宜人,受祿于天。保佑命之,自天申之! 《漢書·王莽傳中》: 宜民宜人,受祿于天;保右命之,自天申之。 《詩經·假樂》: 宜民宜人、受祿于天。保右命之、自天申之。 《漢書·王莽傳中》: 徼外蠻夷, 《後漢書·西羌傳》: 漢徼外蠻夷,