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| 誨 U+8AA8 |  說文小篆 |  金文 | 诲 簡體字 | 𠲯 同義字 |
| 部首: | 言+ 7筆 = 共14筆. |
|---|---|
| 字典出處: | 宋本廣韻: 頁388第8 康熙字典: 頁1164第04 辭海: 卷1頁2472第01 GSR: 第947.u 漢語大字典: 卷6頁3977第07 |
| 表面結構: | 左：言，右：每。 |
| 國語發音: | huì ㄏㄨㄟˋ |
| 粵語發音: | fui3 |
| 說文解字: | 《言部》誨：曉教也。从言每聲。 |
| 宋本廣韻: | 《廣韻·去聲·隊·誨》誨：教訓也。荒内切，十一。 |
| 康熙字典: | 《康熙字典·言部·七》誨：〔古文〕𠲯《唐韻》荒內切《集韻》《韻會》呼內切《正韻》呼對切，𠀤音晦。《說文》曉敎也。《徐曰》丁寧誨之，若決晦昧也。《玉篇》敎示也。《廣韻》敎訓也。《易·繫辭》慢藏誨盜，冶容誨淫。《書·說命》朝夕納誨，以輔台德。《詩·小雅》敎誨爾子，式穀似之。又叶呼位切，音豷。《詩·大雅》匪敎匪誨，時維婦寺。又叶許旣切，希去聲。《秦·泰山刻石》夙興夜寐，建設長利，專隆敎誨。訓經宣達，遠近畢理，咸承聖志。三句入韻。《吳棫·韻補》古未韻與寘通。 考證：〔《書·說命》朝夕納誨，以輔王德。〕謹照原文王德改台德。 |
| 反切: | 荒内 (《廣韻·去聲·隊·誨》) |
| 英文翻譯: | teach, instruct; encourage, urge |
原典出處
| 《論語·為政》: | 誨女知之乎？ |
| Shall I teach you what knowledge is? | |
| 《孟子·告子下》: | 孟子曰：「教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。」 |
| Mencius said, 'There are many arts in teaching. I refuse, as inconsistent with my character, to teach a man, but I am only thereby still teaching him.' | |
| 《禮記·檀弓上》: | 南宮絳之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰：「爾毋從從爾，爾毋扈扈爾。」 |
| At the mourning for her mother-in-law, the Master instructed (his niece), the wife of Nan-gong Jiang, about the way in which she should tie up her hair with sackcloth, saying, 'Do not make it very high, nor very broad.' | |
| 《莊子·刻意》: | 語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣，此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。 |
| Discoursing of benevolence, righteousness, loyalty, and good faith; being humble and frugal, self-forgetful and courteous - all this is simply symptomatic of (self-)cultivation. This is what scholars who wish to tranquillise the world, teachers and instructors, men who pursue their studies at home and abroad, are fond of. | |
| 《史記·五帝本紀》: | 取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。 |
| He secured the revenue of the land, and spent it economically. He governed and instructed all his subjects, and they profited by the instruction. He made a calendar of the days and months past as well as future. He knew all about spirits, and worshipped them respectfully. | |
| 《詩經·小宛》: | 教誨爾子、式穀似之。 |
| Teach and train your sons, And they will become good as you are. | |
| 《尚書·說命上》: | 命之曰：「朝夕納誨，以輔台德。」 |
| He charged him, saying, 'Morning and evening present your instructions to aid my virtue.' | |
| 《荀子·大略》: | 《詩》曰：「飲之食之，教之誨之。」 |
| 《說苑·談叢》: | 教誨不厭，所以治人也，所以貴虛無者，得以應變而合時也。 |
| 《春秋繁露·仁義法》: | 《詩》曰：「飲之食之，教之誨之。」 |
| 《大戴禮記》: | 其少不諷誦，其壯不論議，其老不教誨，亦可謂無業之人矣。 |
| 《白虎通德論·諫諍》: | 忠焉能無誨乎？ |
| 《新書·退讓》: | 若我教子，必誨莫令人往，竊為楚亭夜善灌其瓜，令勿知也。 |
| 《新序·雜事三》: | 望有過則君教誨之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗聞，君微出明怨，以棄寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未盡厚矣。 |
| 《中論·虛道》: | 先王之禮，左史記事，右史記言，師瞽誦《詩》，庶僚箴誨，器用載銘，筵席書戒，月考其為，歲會其行，所以自供正也。 |
| 《孔子家語·五帝德》: | 知民所急，脩身而天下服，取地之財而節用之，撫教萬民而誨利之，歷日月之生朔而迎送之，明鬼神而敬事之。 |
| 《潛夫論·讚學》: | 昔倕之巧，目茂圓方，心定平直，又造規繩矩墨以誨後人。 |
| 《論衡·命祿》: | 孔子、聖人，孟子、賢者，誨人安道，不失是非，稱言命者，有命審也 |
| 《太玄經·事》: | 次八，男女事，十年不誨。 |
| 《風俗通義》: | 今居緱氏，息偃城郭，往來帝都，招延賓客，無益誨人，拱默而已。 |
| 《孔叢子·獨治》: | 王心慚焉，遂適博士太師之館而言曰：「予雖丈夫哉，然塞於禮義，以啟於姻婭，唯先生幸訓誨之，使免於戾乎。」 |
| 《新語·至德》: | 於是賞善罰惡而潤色之，興辟雍庠序而教誨之，然後賢愚異議，廉鄙異科，長幼異節，上下有差，強弱相扶，小大相懷，尊卑相承，鴈行相隨，不言而信，不怒而威，豈恃堅甲利兵、深刑刻法、朝夕切切而後行哉？ |
| 《蔡中郎集·正交論》: | 善則久要不忘平生之言，惡則忠告善誨之，否則止，無自辱焉。 |
| 《鶡冠子·王鈇》: | 扁不以時循行教誨，受聞不悉以告鄉師，謂之亂扁，其罪扁長而貳其家。 |
| 《文子·自然》: | 為絕國殊俗，不得被澤，故立諸侯以教誨之。 |
| 《老子河上公章句》: | 修之於鄉，其德乃長，修道於鄉，尊敬長老，愛養幼少，教誨愚鄙。 |
| 《韓非子·八經》: | 是故上下貴賤相畏以法，相誨以和。 |
| 《管子·大匡》: | 管仲曰：「吾君惕，其智多誨，姑少胥其自及也。」 |
| 《淮南子·本經訓》: | 古者天子一畿，諸侯一同，各守其分，不得相侵，有不行王道者，暴虐萬民，爭地侵壤，亂政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，誨之不變，乃舉兵而伐之，戮其君，易其党，封其墓，類其社，卜其子孫以代之。 |
| 《呂氏春秋·樂成》: | 我有子弟，而子產誨之。 |
| 《春秋左傳》: | 晉侯使鞏朔獻齊捷于周，王弗見，使單襄公辭焉，曰，蠻夷戎狄，不式王命，淫湎毀常，王命伐之，則有獻捷，王親受而勞之，所以懲不敬，勸有功也，兄弟甥舅，侵敗王略，王命伐之，告事而已，不獻其功，所以敬親暱，禁淫慝也，今叔父克遂有功于齊，而不使命卿鎮撫王室，所使來撫余一人，而鞏伯實來，未有職司於王室，又奸先王之禮，余雖欲於鞏伯，其敢廢舊典以忝叔父，夫齊，甥舅之國也，而大師之後也，寧不亦淫從其欲，以怒叔父，抑豈不可諫誨，士莊伯不能對，王使委於三吏，禮之如侯伯克敵，使大夫告慶之禮，降於卿禮一等，王以鞏伯宴，而私賄之，使相告之曰，非禮也，勿籍。 |
| 《逸周書·祭公解》: | 曰：康子之攸保勖教誨之，世祀無絕，不，我周有常刑。 |
| 《國語·楚語上》: | 既得以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：『必交修余，無余棄也。』 |
| 《吳越春秋》: | 君王崇德，誨化有道之國，誅無義之人，復讎還恥，威加諸侯，受霸王之功。 |
| 《戰國策》: | 梁毅曰：「敝邑之君，有母弟不能教誨，以惡大國，請黜之，勿使與政事，以稱大國。」 |
| 《鹽鐵論·授時》: | 大夫曰：「縣官之於百姓，若慈父之於子也：忠焉能勿誨乎？」 |
| 《列女傳·啟母塗山》: | 君子謂塗山彊於教誨。 |
| 《漢書·敘傳下》: | 咸睡厥誨，孰為不子？ |
| 《前漢紀》: | 勸勵教誨。 |
| 《東觀漢記·班超》: | 尚謂超曰：「君在外國三十餘年，而小人猥承君後，宜有以誨之。」 |
| 《後漢書·列女傳》: | 但傷諸女方當適人，而不漸訓誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。 |
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