| 《·》: | 有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之。 |
| There is a man here, and a native of Yue bends his bow to shoot him. I will advise him not to do so, but speaking calmly and smilingly. |
| 《》: | 曰：“忠不足而谈有馀。” |
| Yangzi said: His loyalty was insufficient and his talk was excessive. |
| 《·》: | 况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。 |
| How much more should this be done in the case of the virtuous and the excellent who are firm in morality, versed in rhetoric, and experienced in statecraft - since these are the treasures of the nation and props of the state? They should also be enriched, honoured, respected, and commended in order that they may abound. |
| 《·》: | 孔子见老聃归，三日不谈。 |
| From this interview with Lao Dan, Confucius returned home, and for three days did not speak. |
| 《·》: | 国力搏者强，国好言谈者削。 |
| A country where the strength has been consolidated, is powerful, but a country that loves talking is dismembered. |
| 《·》: | 忧心如惔、不敢戏谈。 |
| A fire burns in their grieving hearts; They do not dare to speak of you even in jest. |
| 《·》: | 言谈者，仁之文也。 |
| 《·》: | 故率其群徒，辨其谈说，明其譬称，将使人知情之欲寡也 |
| 《·》: | 无思虑之心则不达，无谈说之辞则不乐。 |
| 《·》: | 逢衣博带，略法先王，而足乱世，术谬学杂，其衣冠言行，为已同于世俗，而不知其恶也，言谈议说，已无异于老墨，而不知分，是俗儒者也。 |
| 《·》: | 目为心视，口为心谈，耳为心听，鼻为心嗅，是其支体主也。 |
| 《·》: | 今夫子之达，佚乎老聃，而诸子之材，不避荣跦，而无千里之远，重茧之患，亲与巨贤连席而坐，对膝相视，从容谈语，无问不应，是天降大命以达吾德也。 |
| 《·》: | 或谓曰：“先生何谈说之不扬，计画之疑也。” |
| 《·》: | 是以君子将与人语大本之源，而谈性、义之极者，必先度其心志，本其器量，视其锐气，察其堕衰，然后唱焉以观其和，导焉以观其随。 |
| 《·》: | 其居处足以掫徒成党，其谈说足以饰襃莹众，其强御足以返是独立。 |
| 《·》: | 乃者，边害震如雷霆，赫如日月，而谈者皆讳之，曰焱并窃盗。 |
| 《·》: | 恢谐剧谈，甘如饴密，未必得实。 |
| 《·》: | 然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭于岐路，墨翟悲于练素者也。 |
| 《·》: | 鲁穆公访于子思，曰：“寡人不德，嗣先君之业三年矣，未知所以为令名者，且欲掩先君之恶，以扬先君之善，使谈者有述焉。” |
| 《·》: | 是以君子广思而博听，进退循法，动作合度，闻见欲众而采择欲谨，学问欲欲敦，见邪乃知其直，观花乃知其实，目不淫炫耀之色，耳不乱阿，之以晋、楚之富而志不回，谈之以乔、松之寿而行不易，然后能一其道而定其操，功。 |
| 《》: | 朝夕游谈，从学宴饮。 |
| 《·》: | 乃使其臣张孟谈于是乃潜于行而出，知伯之约，得两国之众以攻知伯，禽其身以复襄主之初。 |
| 《·》: | 管子对曰：“途旁之树，未沐之时，五衢之民，男女相好，往来之市者，罢市，相睹树下，谈语终日不归。” |
| 《·》: | 以高谈虚论说于人主，王者慎勿使。 |
| 《·》: | 军势曰：无使辩士谈说敌美，为其惑众。 |
| 《·》: | 其旨约而远，其言曲而中，将恐废替，濡滞不通，使谈天者无所取则，辄依经为图，诚冀颓毁重仞之墙，披露堂室之奥，庶博物君子，时逈思焉。 |
| 《·》: | 主上暗而不明，群臣党而不忠，说谈者游于辩，修行者竞于住。 |
| 《·》: | 张孟谈曰：“晋阳之中，赦无大功，赏而为首何也？” |
| 《·》: | 故禽兽知用其长，而谈者知用其用也。 |
| 《·》: | 此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯兼有之，故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪荧众，强记足以反是独立，此小人雄桀也，不可不诛也。 |
| 《·》: | 故谈者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。 |
| 《·》: | 桓叔生惠伯谈，谈生悼公周。 |
| 《》: | 晋韩宣子如楚送女，叔向为介，郑子皮，子大叔，劳诸索氏，大叔谓叔向曰，楚王汏侈已甚，子其戒之，叔向曰，汏侈已甚，身之灾也，焉能及人，若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复，从而不失仪，敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，度之以二国，虽汏侈若我何，及楚，楚子朝其大夫曰，晋，吾仇敌也，苟得志焉，无恤其他，今其来者，上卿上大夫也，若吾以韩起为阍，以羊舌肸为司宫，足以辱晋，吾亦得志矣，可乎，大夫莫对，薳启强曰，可，苟有其备，何故不可，耻匹夫不可以无备，况耻国乎，是以圣王务行礼，不求耻人，朝聘有圭，享眺有璋，小有述职，大有巡功，设机而不倚，爵盈而不饮，宴有好货，飧有陪鼎，入有郊劳，出有赠贿，礼之至也，国家之败，失之道也，则祸乱兴，城濮之役，晋无楚备，以败于邲，邲之役，楚无晋备，以败于鄢，自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，是以楚弗能报，而求亲焉，既获姻亲，又欲耻之，以召寇雠，备之若何，谁其重此，若有其人，耻之可也，若其未有，君亦图之，晋之事君，臣曰可矣，求诸侯而麇至，求昏而荐女，君亲送之，上卿及上大夫致之，犹欲耻之，君其亦有备矣，不然奈何，韩起之下，赵成，中行吴，魏舒，范鞅，知盈，羊舌肸之下，祁午，张趯，籍谈，女齐，梁丙，张骼，辅跞，苗贲皇，皆诸侯之选也，韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣，箕襄，邢带，叔禽，叔椒，子羽，皆大家也，韩赋七邑，皆成县也，羊舌四族，皆强家也，晋人若丧韩起，杨肸，五卿，八大夫，辅韩须，杨石，因其十家九县，长毂九百，其馀四十县，遗守四千，奋其武怒，以报其大耻，伯华谋之，中行伯魏舒帅之，其蔑不济矣，君将以亲易怨，实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有，王曰，不谷之过也，大夫无辱，厚为韩子礼，王欲敖叔向以其所不知而不能，亦厚其礼，韩起反，郑伯劳诸圉，辞不敢见，礼也。 |
| 《·》: | 晋阳之围，张谈曰：“先主为重器也，为国家之难也，盍姑无爱宝于诸侯乎？” |
| 《》: | 晏子曰：“婴之家俗，闲处从容不谈议，则疏。” |
| 《》: | 使用乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。 |
| 《·》: | 《》云：‘’ |
| 《·》: | 颂曰：辩女独乘，遇郑使者，郑使折轴，执女忿怒，女陈其冤，亦有其序，郑使惭去，不敢谈语。 |
| 《》: | 鲁人至今以为美谈，曰：“犹望高子也。” |
| 《·》: | 不絓圣人之罔，不泪骄君之饵，荡然肆志，谈者不得而名焉，故可贵也。 |
| 《》: | 曰可以谈矣。 |
