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道家 -> 道德经 -> 38 - 相似段落[详细说明]
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
《道德经》: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。 《老子河上公章句·论德》: 上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。故去彼取此。 《马王堆·老子甲德经》: □□□□□□□□□□□□□□□□德。上德无□□无以为也。上仁为之□□以为也。上义为之而有以为也;上礼□□□□□□□□攘臂而乃之。故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,□义而□□□□□□□□□□而乱之首也。□□□,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实不居其华。故去皮取此。 《马王堆·老子乙德经》: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也;上仁为之而无以为也。上○为之而有以为也;上礼为之而莫之应也,则攘臂而乃之。故失道而后德,失德而句仁,失仁而句义∠,失义而句礼。夫礼者,忠信之泊也而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居□□□居其泊;居其实而不居其华。故去罢而取此。 《道德经》: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。 《老子河上公章句·论德》: 上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。 《马王堆·老子乙德经》: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为也;上仁为之而无以为也。 《群书治要·德经》: 上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德,上德无为,而无以为,下德为之,而有以为。 《道德经》: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 《老子河上公章句·论德》: 上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。 《史记·酷吏列传》: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 《汉书·酷吏传》: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 《马王堆·老子乙德经》: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 《群书治要·德经》: 上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德, 《艺文类聚·德》: 上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。 《太平御览·道德》: 上德不德,是以有德;下德不失德,是以为德。 《孔丛子·杂训》: 上德不德,是以无德。 《道德经》: 下德不失德,是以无德。 《道德经》: 上德不德,是以有德; 《文子·上德》: 下德不失德,是以无德。 《老子河上公章句·论德》: 下德不失德,是以无德。 《老子河上公章句·论德》: 上德不德,是以有德。 《韩非子·解老》: 上德不德,是以有德。 《史记·酷吏列传》: 下德不失德,是以无德。 《史记·酷吏列传》: 上德不德,是以有德; 《史记·日者列传》: ‘上德不德,是以有德’。 《汉书·酷吏传》: 下德不失德,是以无德。 《汉书·酷吏传》: 上德不德,是以有德; 《马王堆·老子乙德经》: 下德不失德,是以无德。 《马王堆·老子乙德经》: 上德不德,是以有德; 《群书治要·德经》: 下德不失德,是以无德, 《群书治要·德经》: 上德不德,是以有德, 《艺文类聚·德》: 下德不失德,是以无德。 《艺文类聚·德》: 上德不德,是以有德, 《太平御览·道德》: 上德不德,是以有德; 《太平御览·道德》: 下德不失德,是以为德。 《太平御览·卜上》: 此老子所谓‘上德不德,是以有德。’ 《庄子·知北游》: 无为而无不为也。 《庄子·庚桑楚》: 虚则无为而无不为也。 《庄子·则阳》: 无为而无不为。 《道德经》: 道常无为而无不为。 《道德经》: 上德无为而无以为; 《道德经》: 无为而无不为。 《文子·道原》: 偃其知见故漠然无为而无不为也, 《文子·道德》: 无为而无不为, 《文子·上仁》: 无为而无不为也, 《文子·上仁》: 道无为而无不为也。 《韩非子·解老》: 上德无为而无不为也。 《淮南子·原道训》: 漠然无为,而无不为也; 《吕氏春秋·有度》: 虚则无为而无不为也。 《马王堆·老子乙德经》: 上德无为而无以为也; 《群书治要·道经》: 道常无为,而无不为, 《群书治要·德经》: 上德无为,而无以为, 《群书治要·德经》: 无为而无不为, 《群书治要·知北游》: 无为而无不为也。 《道德经》: 上仁为之而无以为;上义为之而有以为。 《韩非子·解老》: 故曰:“上仁为之而无以为也。” 《韩非子·解老》: 故曰:“上义为之而有以为也。” 《马王堆·老子甲德经》: 上仁为之□□以为也。上义为之而有以为也; 《马王堆·老子乙德经》: 上仁为之而无以为也。上○为之而有以为也; 《道德经》: 上礼为之而莫之应, 《老子河上公章句·论德》: 上礼为之而莫之应, 《韩非子·解老》: 上礼为之而莫之应。 《马王堆·老子乙德经》: 上礼为之而莫之应也, 《庄子·知北游》: 故曰:‘失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。礼者,道之华而乱之首也。’ 《道德经》: 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 《老子河上公章句·论德》: 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。 《马王堆·老子甲德经》: 失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义,□义而□□□□□□□□□□而乱之首也。 《马王堆·老子乙德经》: 故失道而后德,失德而句仁,失仁而句义∠,失义而句礼。夫礼者,忠信之泊也而乱之首也。 《群书治要·知北游》: 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,礼者道之华乱之首也。 《意林·道德经二卷》: 失道而后德,失德而后仁,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 《庄子·知北游》: 故曰:‘失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 《道德经》: 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 《老子河上公章句·论德》: 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 《韩非子·解老》: 故曰:“失道而后失德,失德而后失仁,失仁而后失义,失义而后失礼。” 《马王堆·老子甲德经》: 失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义, 《马王堆·老子乙德经》: 故失道而后德,失德而句仁,失仁而句义∠,失义而句礼。 《群书治要·知北游》: 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼, 《通典·边防序》: 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼, 《意林·道德经二卷》: 失道而后德,失德而后仁,失义而后礼。 《太平御览·义中》: 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。 《太平御览·道》: 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼, 《庄子·知北游》: 故曰:‘失道而后德,失德而后仁,失仁而后义, 《道德经》: 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义, 《韩非子·解老》: 故曰:“失道而后失德,失德而后失仁,失仁而后失义, 《马王堆·老子甲德经》: 故失道。失道矣而后德,失德而后仁,失仁而后义, 《马王堆·老子乙德经》: 故失道而后德,失德而句仁,失仁而句义∠, 《群书治要·知北游》: 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义, 《意林·道德经二卷》: 失道而后德,失德而后仁,失义而后礼。 《太平御览·义中》: 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义, 《太平御览·道》: 失道而后德,失德而后仁,失仁而后义, 《庄子·知北游》: 失道而后德,失德而后仁, 《道德经》: 故失道而后德,失德而后仁, 《老子河上公章句·论德》: 故失道而后德,失德而后仁, 《韩非子·解老》: 失道而后失德,失德而后失仁, 《抱朴子·仁明》: ‘失道而后德,失德而后仁’。 《群书治要·知北游》: 失道而后德,失德而后仁, 《意林·道德经二卷》: 失道而后德,失德而后仁, 《太平御览·义中》: 失道而后德,失德而后仁, 《太平御览·道》: 失道而后德,失德而后仁, 《论衡·自然》: 礼者、忠信之薄,乱之首也。 《庄子·知北游》: 礼者,道之华而乱之首也。 《道德经》: 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 《老子河上公章句·论德》: 夫礼者,忠信之薄而乱之首。 《韩非子·解老》: 礼者,忠信之薄也,而乱之首乎。 《马王堆·老子乙德经》: 夫礼者,忠信之泊也而乱之首也。 《群书治要·知北游》: 礼者道之华乱之首也。 《意林·道德经二卷》: 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 《论衡·自然》: 礼者、忠信之薄, 《道德经》: 夫礼者,忠信之薄, 《老子河上公章句·论德》: 夫礼者,忠信之薄 《韩非子·解老》: 礼者,忠信之薄也, 《意林·道德经二卷》: 夫礼者,忠信之薄, 《太平御览·逸民六》: 礼者忠信之所薄, 《太平广记·卢鸿》: 礼者忠信之薄, 《道德经》: 而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。 《老子河上公章句·论德》: 而乱之首。前识者,道之华而愚之始。 《韩非子·解老》: 愚之首也”。故曰:“前识者道之华也,而愚之首也。 《马王堆·老子乙德经》: 忠信之泊也而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。 《道德经》: 前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 《老子河上公章句·论德》: 前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。 《马王堆·老子甲德经》: 道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实不居其华。 《马王堆·老子乙德经》: 前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居□□□居其泊;居其实而不居其华。 《群书治要·德经》: 前识者,道之华,而愚之始也。是以大丈夫处其厚,不处其薄,处其实,不处其华。 《道德经》: 道之华,而愚之始。 《韩非子·解老》: 前识者道之华也,而愚之首也。 《马王堆·老子甲德经》: 道之华也,而愚之首也。 《马王堆·老子乙德经》: 前识者,道之华也,而愚之首也。 《群书治要·德经》: 前识者,道之华,而愚之始也。 《道德经》: 是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。 《老子河上公章句·论德》: 是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。故去彼取此。 《后汉书·朱乐何列传》: 大丈夫处其厚不处其薄,居其实不居其华,故去彼取此。 《马王堆·老子甲德经》: 是以大丈夫居其厚而不居其泊,居其实不居其华。故去皮取此。 《马王堆·老子乙德经》: 是以大丈夫居□□□居其泊;居其实而不居其华。故去罢而取此。 《道德经》: 是以大丈夫处其厚,不居其薄; 《文子·上仁》: 是以大丈夫居其厚,不居其薄。 《老子河上公章句·论德》: 是以大丈夫处其厚,不居其薄, 《韩非子·解老》: 所谓处其厚不处其薄者, 《后汉书·朱乐何列传》: 大丈夫处其厚不处其薄, 《马王堆·老子甲德经》: 是以大丈夫居其厚而不居其泊, 《马王堆·老子乙德经》: 是以大丈夫居□□□居其泊; 《群书治要·德经》: 是以大丈夫处其厚,不处其薄, 《道德经》: 处其实,不居其华。故去彼取此。 《老子河上公章句·论德》: 处其实,不居其华。故去彼取此。 《韩非子·解老》: 所谓处其实不处其华者,必缘理不径绝也。所谓去彼取此者, 《后汉书·朱乐何列传》: 居其实不居其华,故去彼取此。 《马王堆·老子甲德经》: 居其实不居其华。故去皮取此。 《马王堆·老子乙德经》: 居其实而不居其华。故去罢而取此。 《潜夫论·释难》: 大丈夫处其实,不居其华。 《道德经》: 处其实,不居其华。 《老子河上公章句·论德》: 处其实,不居其华。 《道德经》: 故去彼取此。 《道德经》: 故去彼取此。 《道德经》: 故去彼取此。 《老子河上公章句·检欲》: 故去彼取此。 《老子河上公章句·论德》: 故去彼取此。 《老子河上公章句·爱己》: 故去彼取此。 《韩非子·解老》: 去彼取此。 《淮南子·道应训》: 去彼取此。 《后汉书·朱乐何列传》: 故去彼取此。 《马王堆·老子乙道经》: 故去彼而取此。