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儒家 -> 荀子 -> 性恶 -> 12 - 相似段落[详细说明]
曰:是不然。凡古今天下之所谓善者,正理平治也;所谓恶者,偏险悖乱也:是善恶之分也矣。今诚以人之性固正理平治邪,则有恶用圣王,恶用礼义哉?虽有圣王礼义,将曷加于正理平治也哉?今不然,人之性恶。故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之埶以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也。是圣王之治而礼义之化也。今当试去君上之埶,无礼义之化,去法正之治,无刑罚之禁,倚而观天下民人之相与也。若是,则夫强者害弱而夺之,众者暴寡而哗之,天下悖乱而相亡,不待顷矣。用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。
《荀子·性恶》: 古者圣王以人性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治, 《荀子·性恶》: 故古者圣人以人之性恶,以为偏险而不正,悖乱而不治, 《荀子·王霸》: 明礼义以道之, 《荀子·议兵》: 明礼义以道之, 《荀子·性恶》: 明礼义以化之, 《荀子·性恶》: 重刑罚以禁之, 《韩非子·奸劫弑臣》: 严刑重罚以禁之, 《韩非子·六反》: 重其刑罚以禁奸邪, 《群书治要·外储说左下》: 重其刑罚,以禁奸邪, 《荀子·性恶》: 是圣王之治而礼义之化也。 《荀子·性恶》: 必将待圣王之治,礼义之化, 《中论·谴交》: 奉圣王之法,治礼义之中, 《荀子·性恶》: 无刑罚之禁, 《前汉纪·孝元皇帝纪下》: 刑罚之禁。 《荀子·性恶》: 用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,然则人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 然则人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 然则人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 人之性恶明矣,其善者伪也。 《荀子·性恶》: 故人之性恶明矣,其善者伪也。 《论衡·本性》: “人性恶,其善者,伪也”。