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夫治之法，莫大于使私不行；君之功，莫大于使民不争。今也立法而行私，与法争。其乱也，甚于无法。立君而尊贤1，与君争。其乱也，甚于无君。故有道之国，则私善不行，君立而贤2者不尊。民一于君，事断于法，此治国之道也。明君之督大臣，缘身而责名，缘名而责形，缘形而责实。臣惧其重诛之至，于不敢行其私矣。
1. 贤 : 原作“愚”。
2. 贤 : 原作“愚”。
《慎子·逸文》: 法之功，莫大使私不行；君之功，莫大使民不争。今立法而行私，是私与法争，其乱甚于无法；立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君。故有道之国，法立则私议不行，君立则贤者不尊。民一于君，事断于法，是国之大道也。 
《邓析子·转辞》: 夫治之法，莫大于使私不行；君之功，莫大于使民不争。今也立法而行私，与法争。其乱也，甚于无法。立君而尊愚，与君争。其乱也，甚于无君。故有道之国，则私善不行，君立而愚者不尊。民一于君，事断于法，此治国之道也。 《艺文类聚·刑法》: 法之功，莫大使私不行，君之功，莫大使民不争，今立法而行私，是与法争，其乱甚于无法，立君而尊贤，是贤与君争，其乱甚于无君，故有道之国，法立则私善不行，君立则贤者不尊，民一于君，断于法，国之大道也。 《太平御览·律令下》: 法之功莫大使私不行，君之功莫大使民不争。今立法而行私，是私与法争，其乱甚于无法。立君而尊贤，是与君争，其乱甚于无君。故有道之国，法立则私义不行，君立则贤者不尊。民一于君，事断于法，是国之大道也。 《文子·道德》: 其乱甚于无君也， 《慎子·逸文》: 其乱甚于无君。 《邓析子·转辞》: 其乱也，甚于无君。 《艺文类聚·刑法》: 其乱甚于无君， 《太平御览·律令下》: 其乱甚于无君。 《说苑·政理》: 此治国之道， 《邓析子·转辞》: 此治国之道也。