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法家 -> 韩非子 -> 八经 -> 1 - 相似段落[详细说明]
一、凡治天下,必因人情。人情者,有好恶,故赏罚可用;赏罚可用则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势,故令行禁止。柄者,杀生之制也;势者,胜众之资也。废置无度则权渎,赏罚下共则威分。是以明主不怀爱而听,不留说而计。故听言不参则权分乎奸,智力不用则君穷乎臣。故明主之行制也天,其用人也鬼。天则不非,鬼则不困。势行教严逆而不违,毁誉一行而不议。故赏贤罚暴,举善之至者也;赏暴罚贤,举恶之至者也;是谓赏同罚异。赏莫如厚,使民利之;誉莫如美,使民荣之;诛莫如重,使民畏之;毁莫如恶,使民耻之。然后一行其法,禁诛于私。家不害功罪,赏罚必知之,知之道尽矣。
《韩非子·八经》: 人情者,有好恶, 《商君书·错法》: 人情而有好恶; 《韩非子·八经》: 君执柄以处势,故令行禁止。柄者, 《管子·明法解》: 处威势,操令行禁止之柄, 《韩非子·难一》: 操令行禁止之法, 《韩非子·八经》: 故令行禁止。柄者, 《管子·明法解》: 操令行禁止之柄, 《春秋繁露·尧舜不擅移、汤武不专杀》: 令行而禁止也。 《文子·下德》: 故令行禁止, 《韩非子·八经》: 故令行禁止。 《管子·七法》: 故令行而禁止。 《管子·明法解》: 故令行禁止, 《淮南子·齐俗训》: 故令行禁止, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 故令行禁止, 《群书治要·传》: 故令行禁止, 《群书治要·齐俗》: 故令行禁止, 《群书治要·治乱》: 令行而禁止, 《艺文类聚·刑法》: 故令行禁止, 《太平御览·收赎》: 故令行禁止, 《韩非子·八经》: 故赏贤罚暴, 《群书治要·人主》: 故有赏贤罚暴之名, 《韩非子·八经》: 赏莫如厚,使民利之;誉莫如美,使民荣之;诛莫如重,使民畏之;毁莫如恶,使民耻之。 《韩非子·五蠹》: 是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。