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| 检索内容： |
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| 检索范围: 体论 检索类型: 段落 |
| 条件1: 提到 “色取仁而行违” 符合次数：1. |
| 共1段落。第1页，共1页。 |
《体论》 | 电子图书馆 |
| 2 | 体论: | 夫圣人之修其身，所以御羣臣也。御羣臣也。所以化万民也。其法轻而易守，其礼简而易持，其求诸己也诚，其化诸人也深，苟非其人，道不虚行，苟非其道，治不虚应，是以古之圣君之于其臣也。疾则视之无数，死则临其大敛小敛，为彻膳不举乐，岂徒色取仁而实违之者哉。乃惨怛之心，出于自然，形于顔色，世未有不自然而能得人自然者也。色取仁而实违之者，谓之虚，不以诚待其臣，而望其臣以诚事己、谓之愚，虚愚之君，未有能得人之死力者也。故书称君为元首，臣为股肱，期其一体相须而成也。而俭僞浅薄之士，有商鞅、韩非、申不害者，专饰巧辩邪僞之术，以荧惑诸侯，著法术之书，其言云，尊君而卑臣，上以尊君取容于人主，下以卑臣得售其奸说，此听受之端，参言之要，不可不慎，元首已尊矣。而复云尊之，是以君过乎头也。股肱已卑矣。而复曰卑之，是使其臣不及乎手足也。君过乎头而臣不及乎手足，是离其体也。君臣体离，而望治化之洽，未之前闻也。 |
| 共1段落。第1页，共1页。 |
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