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杂家 -> 淮南子 -> 原道训 -> 13 - 相似段落[详细说明]
何以知其然也?凡人中寿七十岁,然而趋舍指凑,日以月悔也,以至于死。故蘧伯玉年五十,而有四十九年非。何者?先者难为知,而后者易为攻也。先者上高,则后者攀之;先者逾下,则后者蹶之;先者隤陷,则后者以谋;先者败绩,则后者违之。由此观之,先者则后者之弓矢质的也。犹錞之与刃,刃犯难而錞无患者,何也?以其托于后位也。此俗世庸民之所公见也,而贤知者弗能避也。所谓后者,非谓其底滞而不发,凝结而不流,贵其周于数而合于时也。夫执道理以耦变,先亦制后,后亦制先。是何则?不失其所以制人,人不能制也。时之反侧,间不容息,先之则太过,后之则不逮。夫日回而月周,时不与人游。故圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也。禹之趋时也,履遗而弗取,冠挂而弗顾,非争其先也,而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节,因循应变,常后而不先。柔弱以静,舒安以定,攻大靡坚,莫能与之争。
《文子·道原》: 夫执道以耦变,先亦制后,后亦制先,何即不失所以制人,人亦不能制也。所谓后者,调其数而合其时,时之变则,间不容息,先之则太过,后之则不及,日回月周,时不与人游,故圣人不贵尺之璧,而贵寸之阴,时难得而易失。故圣人随时而举事,因资而立功,守清道,拘雌节,因循而应变,常后而不先,柔弱以静,安徐以定,大坚固不能与争也。 《淮南子·原道训》: 夫执道理以耦变,先亦制后,后亦制先。是何则?不失其所以制人,人不能制也。时之反侧,间不容息,先之则太过,后之则不逮。夫日回而月周,时不与人游。故圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也。禹之趋时也,履遗而弗取,冠挂而弗顾,非争其先也,而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节,因循应变,常后而不先。柔弱以静,舒安以定,攻大靡坚,莫能与之争。 《文子·道原》: 何即不失所以制人,人亦不能制也。 《管子·枢言》: 不能制人,人亦不能制也。 《淮南子·原道训》: 不失其所以制人,人不能制也。 《说苑·谈丛》: 至时之极,间不容息; 《文子·道原》: 时之变则,间不容息, 《文子·上义》: 时之至也,即间不容息。 《淮南子·原道训》: 时之反侧,间不容息, 《说苑·谈丛》: 间不容息; 《文子·道原》: 间不容息, 《文子·上义》: 即间不容息。 《淮南子·原道训》: 间不容息, 《艺文类聚·四维》: 或间不容息, 《太平广记·道士王纂》: 间不容息, 《文子·道原》: 日回月周,时不与人游, 《淮南子·原道训》: 夫日回而月周,时不与人游。 《太平御览·四时》: 日回而月周,时不与人游。 《文子·道原》: 故圣人不贵尺之璧,而贵寸之阴,时难得而易失。故圣人随时而举事,因资而立功,守清道,拘雌节,因循而应变,常后而不先,柔弱以静,安徐以定,大坚固不能与争也。 《淮南子·原道训》: 故圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也。禹之趋时也,履遗而弗取,冠挂而弗顾,非争其先也,而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节,因循应变,常后而不先。柔弱以静,舒安以定,攻大靡坚,莫能与之争。 《太平御览·叙皇王下》: 圣人不贵尺璧,而重寸之阴,时难得而易失也。禹之趋时也,履遗而弗纳,冠挂而不顾,非争其先也,而争其得时也。是故圣人守清道而抱雌节,因循应变,常后而不先。柔弱以静,舒安以定,攻大磨坚,莫能与之争。 《淮南子·原道训》: 故圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也。禹之趋时也,履遗而弗取,冠挂而弗顾, 《艺文类聚·圣》: 圣人不贵尺璧而重寸阴,故禹之趍时也。履遗而弗取,冠挂而弗顾。 《太平御览·叙皇王下》: 圣人不贵尺璧,而重寸之阴,时难得而易失也。禹之趋时也,履遗而弗纳,冠挂而不顾, 《文子·道原》: 故圣人不贵尺之璧,而贵寸之阴,时难得而易失。 《淮南子·原道训》: 故圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也。禹之趋时也, 《艺文类聚·圣》: 圣人不贵尺璧而重寸阴, 《艺文类聚·赋》: 则古人贱尺璧而重寸阴, 《太平御览·叙皇王下》: 圣人不贵尺璧,而重寸之阴,时难得而易失也。禹之趋时也, 《太平御览·将帅下》: 不爱尺璧而爱寸阴者,时难遭而易失也。故良将之趋时也, 《太平御览·叙圣》: 圣人不贵尺璧而重寸阴,时难得而易失。 《文子·道原》: 故圣人不贵尺之璧,而贵寸之阴,时难得而易失。故圣人随时而举事,因资而立功,守清道,拘雌节, 《淮南子·原道训》: 故圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也。 《艺文类聚·圣》: 圣人不贵尺璧而重寸阴,故禹之趍时也。 《太平御览·叙皇王下》: 圣人不贵尺璧,而重寸之阴,时难得而易失也。 《太平御览·将帅下》: 不爱尺璧而爱寸阴者,时难遭而易失也。 《太平御览·叙圣》: 圣人不贵尺璧而重寸阴,时难得而易失。故圣人守清道而抱雌节。 《说苑·权谋》: 吾闻之:时难得而易失也。 《大戴礼记·武王践阼》: 难得而易失: 《新书·劝学》: 吾闻之曰:“时难得而易失也。” 《新书·修政语下》: 难得而易失也, 《文子·道原》: 时难得而易失。 《文子·上德》: 时难得而易失。 《淮南子·原道训》: 时难得而易失也。 《淮南子·说林训》: 时难得而易失。 《史记·齐太公世家》: 吾闻时难得而易失。 《史记·淮阴侯列传》: 时者难得而易失也。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 时者难值而易失。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 时者难值而易失。 《后汉书·皇甫嵩朱隽列传》: 难得而易失者,时也; 《水经注·淄水》: 吾闻时难得而易失, 《意林·太公金匮二卷》: 时难得而易失也。 《太平御览·叙皇王下》: 时难得而易失也。 《太平御览·户》: 夫难得而易失。 《太平御览·逆旅》: 吾闻之,时难得而易失, 《太平御览·逆旅》: 吾闻之,时难得而易失也, 《太平御览·叙封建》: 吾闻之,时难得而易失也。 《太平御览·将帅下》: 时难遭而易失也。 《太平御览·叙圣》: 时难得而易失。 《太平御览·权谋下》: 吾闻之,时难得而易失, 《太平御览·游说中》: 时者难值而易失。 《太平御览·游说下》: 难得易失者,时也; 《太平御览·木上》: 时难得而易失, 《淮南子·原道训》: 禹之趋时也,履遗而弗取,冠挂而弗顾,非争其先也,而争其得时也。 《太平御览·叙皇王下》: 禹之趋时也,履遗而弗纳,冠挂而不顾,非争其先也,而争其得时也。 《太平御览·夏帝禹》: 禹之趋时,冠挂而不顾,履遗而不取,非争其先也,争得其时也。 《淮南子·原道训》: 禹之趋时也,履遗而弗取,冠挂而弗顾, 《艺文类聚·圣》: 故禹之趍时也。履遗而弗取,冠挂而弗顾。 《太平御览·叙皇王下》: 禹之趋时也,履遗而弗纳,冠挂而不顾, 《太平御览·夏帝禹》: 禹之趋时,冠挂而不顾, 《太平御览·履》: 禹之趋时,冠挂而弗顾, 《太平御览·璧》: 禹之趋时,冠挂不顾。 《淮南子·原道训》: 禹之趋时也,履遗而弗取, 《艺文类聚·圣》: 故禹之趍时也。履遗而弗取, 《太平御览·叙皇王下》: 禹之趋时也,履遗而弗纳, 《太平御览·夏帝禹》: 禹之趋时,冠挂而不顾,履遗而不取, 《太平御览·履》: 禹之趋时,冠挂而弗顾,履遗而不取。 《淮南子·原道训》: 冠挂而弗顾, 《吴越春秋·越王无余外传》: 冠挂不顾, 《盐铁论·相刺》: 冠挂不顾, 《后汉书·崔駰列传》: 冠挂不顾。 《太平御览·叙皇王下》: 冠挂而不顾, 《太平御览·夏帝禹》: 冠挂而不顾, 《太平御览·勤》: 冠挂不顾。 《太平御览·履》: 冠挂而弗顾, 《太平御览·璧》: 冠挂不顾。 《文子·道原》: 故圣人随时而举事,因资而立功,守清道,拘雌节,因循而应变,常后而不先, 《淮南子·原道训》: 是故圣人守清道而抱雌节,因循应变,常后而不先。 《太平御览·叙皇王下》: 是故圣人守清道而抱雌节,因循应变,常后而不先。 《太平御览·叙圣》: 圣人随时而举事,因资而立功。守清道,拘雌节,因循而变应,常后而不先。 《文子·道原》: 因循而应变,常后而不先, 《文子·上德》: 故圣人曰无因循,常后而不先, 《文子·自然》: 虚无因循,常后而不先。 《淮南子·原道训》: 因循应变,常后而不先。 《淮南子·主术训》: 虚无因循,常后而不先也; 《淮南子·诠言训》: 圣人常后而不先, 《群书治要·主术》: 虚无因循,常后而不先者也。 《太平御览·叙皇王下》: 因循应变,常后而不先。 《太平御览·叙圣》: 因循而变应,常后而不先。 《说苑·敬慎》: 莫能与之争者。 《道德经》: 夫唯不争,故天下莫能与之争。 《道德经》: 以其不争,故天下莫能与之争。 《文子·自然》: 不争故莫能与之争, 《文子·上仁》: 不争即莫能与之争, 《老子河上公章句·益谦》: 夫惟不争,故天下莫能与之争。 《老子河上公章句·后己》: 以其不争,故天下莫能与之争。 《淮南子·原道训》: 莫能与之争。 《淮南子·道应训》: 夫唯不争,故天下莫能与之争。 《郭店·老子甲》: 以其不争也,故天下莫能与之争。 《马王堆·老子甲道经》: 夫唯不争,故莫能与之争。 《马王堆·老子乙德经》: 不□其无争与?故天下莫能与争。 《马王堆·老子乙道经》: 夫唯不争,故莫能与之争。 《人物志·释争》: 夫惟不争,故天下莫能与之争。 《群书治要·道经》: 夫唯不争,故天下莫能与之争。 《太平御览·叙皇王下》: 莫能与之争。