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儒家 -> 新书 -> 卷九 -> 大政上 -> 5 - 相似段落[详细说明]
夫一出而不可反者,言也;一见而不可得揜者,行也。故夫言与行者,知愚之表也,贤不肖之别也。是以智者慎言慎行,以为身福;愚者易言易行,以为身灾。故君子言必可行也,然后言之,行必可言也,然后行之。呜呼,戒之哉,戒之哉!行之者在身,命之者在人,此福灾之本也。道者福之本,祥者福之荣也。无道者必失福之本,不祥者必失福之荣。故行而不缘道者,其言必不顾义矣。故纣自谓天王也,桀自谓天子也,已灭之后,民以相骂也。以此观之,则位不足以为尊,而号不足以为荣矣。故君子之贵也,士民贵之,故谓之贵也。故君子之富也,士民乐之,故谓之富也。故君子之贵也,与民以福,故士民贵之。故君子之富也,与民以财,故士民乐之。故君子富贵也,至于子孙而衰,则士民皆曰何君子之道衰也,数也。不肖暴者祸及其身,则士民皆曰,何天诛之迟也。
《新书·大政上》: 贤不肖之别也。 《韩非子·解老》: 贵贱贤不肖之所以别也。 《新书·大政上》: 呜呼,戒之戒之! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之戒之! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之戒之! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之,戒之! 《群书治要·贾子》: 呜呼,戒之戒之, 《大戴礼记·保傅》: 呜呼!戒之哉! 《新书·先醒》: 呜呼,戒之哉! 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉, 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉, 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉, 《新书·大政上》: 呜呼,戒之哉, 《新书·大政上》: 呜呼,戒之, 《新书·大政下》: 呜呼,戒之哉! 《新书·礼容语下》: 呜呼,戒之哉! 《新书·胎教》: 呜呼,戒之哉! 《太平御览·婚姻上》: 呜呼,戒之哉! 《说苑·敬慎》: 戒之哉!戒之哉! 《说苑·敬慎》: 戒之哉!戒之哉! 《新书·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《新书·大政上》: 戒之哉,戒之哉! 《颜氏家训·诫兵》: 诫之哉!诫之哉! 《群书治要·观周》: 戒之哉。戒之哉。 《艺文类聚·言语》: 戒之哉。戒之哉。 《太平御览·铭》: 诫之哉!戒之哉! 《新书·大政上》: 道者福之本,祥者福之荣也。无道者必失福之本,不祥者必失福之荣。故行而不缘道者,其言必不顾义矣。故纣自谓天王也,桀自谓天子也,已灭之后,民以相骂也。以此观之,则位不足以为尊,而号不足以为荣矣。故君子之贵也,士民贵之,故谓之贵也。故君子之富也,士民乐之,故谓之富也。故君子之贵也,与民以福,故士民贵之。故君子之富也,与民以财,故士民乐之。 《群书治要·贾子》: 道也者,福之本也。祥也者,福之荣也。无道者,必祸之本,不祥者,必失福之荣矣。故行而不缘道者,其言也必不顾义矣。故纣自谓天王也。而桀自谓天子也。已灭之后,民以骂也。以此观之,则位不足以为尊,而号不足以为荣矣。故君子之贵也。士民贵之,故谓之贵,故君子之富也。士民乐之,故谓之富,故君子之贵也。与民以福,故士民贵之,故君子之富也。与民以财,故士民乐之。 《新书·大政上》: 故纣自谓天王也,桀自谓天子也,已灭之后,民以相骂也。 《群书治要·贾子》: 故纣自谓天王也。而桀自谓天子也。已灭之后,民以骂也。 《太平御览·骂詈》: 纣自谓天王,而桀自谓天父,已灭之后,民以相骂。 《新书·大政上》: 士民乐之, 《新书·大政上》: 士民乐之, 《群书治要·贾子》: 士民乐之,