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《质文》 | 电子图书馆 |
| 1 | 质文: |
《礼记》曰：虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质，殷周之质，不胜其文。 又曰：礼有以文为贵者，天子龙卷，诸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳，天子之冕，朱绿璪十有二旒，诸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此以文为贵也。礼有以素为贵者，至敬无文，父党无容，大圭不瑑，大羹不和，大路素而越席，牺尊疏布幂，此以素为贵也。 又曰：壹献质，三献文。 |
| 2 | 质文: |
《左传》曰：言以足志，文以足言，不言谁知其志，言之无文，行而不远。 又曰：昭公如楚，郑伯劳于师之梁，孟僖子为介，不能相仪，及楚，不能答郊劳，公至自楚，僖子病不能礼，乃讲学之。 又曰：齐庆封来聘，叔孙与庆封食，不敬，为赋相鼠，亦不知也。 |
| 3 | 质文: |
《论语》曰：周监于二代，郁郁乎文哉。吾从周。 又曰：子贡问曰：孔文子何以谓之文也。子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 又曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 又曰：棘子成曰：君子质而已矣。何以文为。子贡曰：惜乎。夫子之说君子也。驷不及舌，文犹质也。质犹文也。虎豹之鞹，犹犬羊之鞹。 |
| 4 | 质文: | 《春秋元命包》曰：正朔三而改，文质再而复。 |
| 5 | 质文: | 《庄子》曰：夫澹泊寂寞，虚无无为，此天地之本，道德之质。 |
| 6 | 质文: |
《汉书》曰：周昌敢直言，高帝欲废太子，而立戚姬子如意，昌廷争之，上问其说，昌为人吃，又盛怒。曰：臣口不能言，然知其不可，陛下欲废太子，臣期期不奉诏，上欣然而笑，即罢。 又曰：陆贾少有口辩。高帝为贾曰：试为我著秦所以失天下，吾所以得之者，贾每奏一篇，帝未尝不称善，左右呼万岁，称其书曰新语。 又曰：曹参代萧何为相国，无所变更，壹遵何之约束，日夜饮酒，不事朝政，参子密谏参，参笞之二百，惠帝让参。参免冠谢曰：高帝与萧何定天下，法令既明具，陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎。帝曰：善。百姓謌之曰：萧何为法，讲若画一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。 又曰：张释之为谒者仆射，文帝登虎圈，问上林尉禽兽簿，尽不能对，虎圈啬夫从傍代尉对，悉响应无穷，帝诏释之，拜啬夫为上林令。释之前曰：陛下以绛侯周勃何人也。上曰：长者，又问东阳侯张相如何人也。上复曰：长者。释之曰：此两人言事，曾不出口，岂效此啬夫喋喋利口捷急哉。且秦以任刀笔之吏，以亟疾苛察相高，无恻隐之实，是故不闻其过，天下土崩，今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随而风靡，争口辩，其实，不可不察也。帝乃止。 |
| 7 | 质文: | 《晋书》曰：殷庆元质略有明规，文武可施用也。 |
| 8 | 质文: | 【论】《魏阮瑀文质论》曰：盖闻日月丽天，可瞻而难附，群物著地，可见而易制，夫远不可识，文之观也。近而得察，质之用也。文虚质实，远疏近密，援之斯至，动之应疾，两仪通数，固无攸失，若乃阳春敷华，遇冲风而陨落，素叶变秋，既究物而定体，丽物苦伪，丑器多牢，华璧易碎，金铁难陶，故言多方者，中难处也。术饶津者，要难求也。意弘博者，情难足也。性明察者，下难事也。通士以四奇高人，必有四难之忌，且少言辞者，政不烦也。寡知见者，物不扰也。专一道者，思不散也。混蒙薎者，民不备也。质士以四短违人，必有四安之报，故曹参相齐，寄托狱市，欲令奸人有所容立，及为宰相，饮酒而已，故夫安刘氏者周勃，正嫡位者周勃，大臣木强，不至华言，孝文上林苑欲拜啬夫，释之前谏，意崇敦朴，自是以降，其为宰相，皆取坚强一学之士，安用奇才，使变典法。 |
| 9 | 质文: | 《魏应瑒文质论》曰：盖皇穹肇载，阴阳初分，日月运其光，列宿曜其文，百谷丽于土，芳华茂于春，是以圣人合德天地，禀气淳灵，仰观象于玄表，俯察式于群形，穷神知化，万国是经，故否泰易趍，道无攸一，二政代序，有文有质，若乃陶唐建国，成周革命，九官咸乂，济济休令，火龙黼黻，暐鞾于廊庙，衮冕旗旒，舄弈乎朝廷，冠德百王，莫参其政，是以仲尼叹焕乎之文，从郁郁之盛也。夫质者端一玄静，俭啬潜化利用，承清泰，御平业，循轨量，守成法，至乎应天顺民，拨乱夷世，摛藻奋权，赫弈丕烈，纪禅协律，礼仪焕别，览坟丘于皇代，建不刊之洪制，显宣尼之典教，探微言之所弊，若夫和氏之明璧，轻縠之褂裳，必将游玩于左右，振饰于宫房，岂争牢伪之势，金布之刚乎。且少言辞者，孟僖所以不能答郊劳也。寡智见者，庆氏所以困相鼠也。今子弃五典之文，暗礼智之大，信管望之小，寻老氏之蔽，所谓循轨常趍，未能释连环之结也。且高帝龙飞丰沛，虎据秦楚，唯德是建，唯贤是与，陆郦摛其文辩，良平奋其权諝，萧何创其章律，叔孙定其庠序，周樊展其忠毅，韩彭列其威武，明建天下者，非一士之术，营宫庙者非一匠之矩也。逮至高后乱德，损我宗刘，朱虚轸其虑，辟强释其忧，曲逆规其模，郦友诈其游，袭据北军，实赖其畴，冢嗣之不替，诚四老之由也。夫谏则无义以陈，问则服汗沾濡，岂若陈平敏对，叔孙据书，言辨国典，辞定皇居，然后知质者之不足，文者之有馀。 |
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