| | 新论十七... : |
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| | 新论十七... : |
三皇以道治，五帝以德化；三王由仁义，五霸用权智。无制令刑罚谓之皇，有制令无刑罚谓之帝，赏善诛恶诸侯朝事谓之王，兴兵衆约盟誓谓之伯。王者，往也，言其惠泽优游，天下归往也。王道纯粹，其德如彼；霸道驳杂，其功如此。俱有天下而君万民，垂统子孙，其实一也。 |
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图王不成，亦可以伯。 |
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治国者，辅佐之本，其任用咸得大才。大才乃主之股肱羽翮也。 |
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明镜，龟策也；章程，斛斗也；铨衡，丈尺也。 |
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前世俊士，立功垂名，图画于殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣。虽积和璧，累夏璜，囊隋侯，箧夜光，未足喻也。伊、吕、良、平，何世无之，但人君不知，羣臣勿用也。 |
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贤有五品：谨勅于家事，悌顺于伦党，乡里之士也；作健晓惠，文史无害，县廷之士也；信诚笃行，亷平公理，下务上者，州郡之士也；通经术，名行高，能达于从政，寛和有固守者，公辅之士也；才高卓绝，竦峙于衆，多筹大略，能图世建功者，天下之士也。 |
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贾谊不左迁失志，则文彩不发；淮南不贵盛富饶，则不能广聘骏士，使著文作书；太史公不典掌书记，则不能条悉古今；扬雄不贫，则不能作《玄》、《言》。 |
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殷之三仁皆暗于前而章于后，何益于事？何补于君？ |
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世有围碁，或言兵法之类。上者张置疎远，多得道路而胜。中者务相遮绝，争便求利。下者守边隅，趋作𦊱目，生于小地。犹薛公之言黥布反也，上计取吴、楚，广地道；中计塞城臯，遮要争利；下计据长江以临越，守边隅，趋作𦊱目者也。更始将相不防衞，𦊱中死棊中生也。 |
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文王葬枯骨，无益衆庶，衆庶悦之，恩义动人也。王翁观人五藏，无损生人，生人恶之，残酷也。 |
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东方朔短辞薄语，以为信验。人皆谓朔大智，后贤莫之及。谭曰：“人有以狐为狸，以瑟为箜篌，此非徒不知瑟狐，又不知狸与箜篌。乃非但言朔，亦不知后贤也。” |
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夫以人言善我，亦必以人言恶我。王翁使都尉孟孙往泰山告祠，道过徐州。徐州牧宋仲翁道余才智，陈平、留侯之比也。孟孙还，喜谓余曰：“仲翁盛称子德，子乃此耶！”余应曰：“与仆游四五岁，不吾见称。今闻仲翁一言而奇怪之。若有人毁余，子亦信之。吾畏子也。” |
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余前作王翁掌教大夫。有男子杀母，有诏燔烧其子尸。余谓此事不宜宣布。余封事云：“宣帝时公卿大夫朝会，丞相语次云：‘枭生子，子长，食其母，乃能飞。’时有贤者应曰：“但闻乌子反哺其母。”丞相大慙，自悔言之非也。人皆少丞相多彼贤人，贤人之言益于德化也。鸟兽尚与之讳，况于人乎？不宜发扬也。” |
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龙无尺水，无以升天；圣人无尺土，无以王天下。 |
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谶出《河图》、《洛书》，但有兆朕而不可知。后人妄复加增依托，称是孔丘，误之甚也。 |
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张子侯曰：“扬子云，西道孔子也，乃贫如此。”吾应曰：“子云亦东道孔子也。昔仲尼岂独是鲁，孔子亦齐、楚圣人也。” |
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画水镂冰，与时消释。 |
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孔子以四科教士，随其所喜，譬如市肆多列杂物，欲置之者并至。 |
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顔渊所以命短，慕孔子，殇其年也。关东里语云：“人闻长安乐，则出门西向而笑；知肉味美，对屠门而嚼。”此犹时人，虽不别圣，亦复欣慕。如庸马与良骏相追，衔尾至暮，良马鸣食如故，庸马垂头不食，何异顔、孔优劣？ |
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余少时见扬子云丽文，欲继之，尝作小赋，用思太剧，立致疾病。子云亦言成帝诏作《甘泉赋》，卒暴，遂倦卧，梦五藏出地，以手收内之。及觉，气病一年。由此言之，尽思虑，伤精神也。 |
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庄周病剧，弟子对泣之。应曰：“我今死则谁先，更百年生则谁后。必不得免，何贪于须臾？” |
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子贡问蘧伯玉曰：“子何以治国？”答曰：“弗治治之。” |
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《古孝经》一卷二十章，一千八百七十二字。今异者四百馀字。 |
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左氏经与传，犹衣之表里，相待而成。 |
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刘子政、子骏、子骏兄弟子伯玉，俱是通人，尤重《左氏》。教授子孙，下至妇女，无不读诵，此亦蔽也。 |
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尧能则天者，贵其能臣舜、禹二圣。 |
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举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整。治大国者，亦当如此。 |
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以贤伐贤谓之烦，以不肖伐不肖谓之乱。 |
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王平仲云：“《周谱》言定王五年河徙故道。今所行处，非禹所穿。” |
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扬子云工于赋，王君大习兵器。余欲从二子学。子云曰：“能读千赋则善赋。”君大曰：“能观千劒则晓劒。”喭曰：“伏习象神，巧者不过习者之门。” |
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五福：寿、富、贵、安乐、子孙衆多。 |
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百足之虫，共举一身，安得不济？ |
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曲阳侯迎方士西门君惠，从其学却老之术。君惠曰：“龟称三千岁，鹤言千岁，以人之材，何乃不及虫鸟耶？”余应曰：“谁当久与龟鹤同居，而知其年岁耳？” |
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圣人何不学仙，而令死耶？圣人皆形解仙去，言死者，示民有终也。 |
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昔神农继伏羲王天下，梧桐作琴，三尺六寸有六分，象朞之数；厚寸有八，象三六数；广六寸，象六律。上圆而敛，法天；下方而平，法地。上广下狭，法尊卑之礼。琴者，禁也。古者圣贤玩琴以养心，穷则独善其身而不失其操，故谓之《操》。达则兼善天下，无不通畅，故谓之《畅》。《尧畅》，经逸不存；《舜操》，其声清以微；《微子操》，其声清以淳；《箕子操》，其声淳以激。 |
