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史书 -> 后汉书 -> 列传 -> 郭陈列传 -> 12 - 相似段落[详细说明]
论曰:曾子云:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。”夫不喜于得情则恕心用,恕心用则可寄枉直矣。夫贤人君子断狱,其必主于此乎?郭躬起自佐史,小大之狱必察焉。原其平刑审断,庶于勿喜者乎?若乃推己以议物,舍状以贪情,法家之能庆延于世,盖由此也!
《论语·子张》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《盐铁论·后刑》: 曾子曰:‘上失其道,民散久矣。如得其情,即哀矜而勿喜。’ 《汉书·刑法志》: 问于曾子,亦曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《后汉书·郭陈列传》: 曾子云:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《群书治要·子张》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。 《群书治要·盐铁论》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜, 《太平御览·大理卿》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《太平御览·喜》: 上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·听讼》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。如得其情,则哀矜而勿喜。” 《论语·子张》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。 《逸周书·周书序》: 上失其道,民散无纪, 《盐铁论·后刑》: 曾子曰:‘上失其道,民散久矣。 《汉书·刑法志》: 问于曾子,亦曰:“上失其道,民散久矣。 《汉书·游侠传》: 故曾子曰:“上失其道,民散久矣。” 《前汉纪·孝哀皇帝纪上》: 故曾子曰。上失其道。民散久矣。 《后汉书·郭陈列传》: 曾子云:“上失其道,民散久矣。 《后汉书·郑孔荀列传》: 故曰上失其道,民散久矣。 《群书治要·子张》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。 《群书治要·盐铁论》: 曾子曰:上失其道,民散久矣。 《艺文类聚·刑法》: 上失其道,民散久矣。 《太平御览·大理卿》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。 《太平御览·喜》: 上失其道,民散久矣。 《太平御览·听讼》: 曾子曰:“上失其道,民散久矣。 《太平御览·论肉刑》: 故曰上失其道,民散久矣。 《论语·子张》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《论衡·雷虚》: 如得其情,则哀怜而勿喜。 《盐铁论·后刑》: 如得其情,即哀矜而勿喜。 《汉书·刑法志》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《后汉书·郭陈列传》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《群书治要·子张》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《群书治要·盐铁论》: 如得其情,则哀矜而勿喜, 《太平御览·懿宗恭惠皇帝》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·大理卿》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·喜》: 如得其情,则哀矜而勿喜。 《太平御览·听讼》: 如得其情,则哀矜而勿喜。