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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《雜家 - Miscellaneous Schools》 | Related resources |
《淮南子 - Huainanzi》 | [Western Han (206 BC - 9)] | Books referencing 《淮南子》 Library Resources Source Related resources |
《主術訓》 | Books referencing 《主術訓》 Library Resources |
18 | 主術訓: | 人主之居也,如日月之明也。天下之所同側目而視,側耳而聽,延頸舉踵而望也。是故非澹薄無以明德,非寧靜無以致遠,非寬大無以兼覆,非慈厚無以懷眾,非平正無以制斷。是故賢主之用人也,猶巧工之制木也,大者以為舟航柱梁,小者以為楫楔,修者以為櫚榱,短者以為朱儒枅櫨。無小大修短,各得其所宜;規矩方圓,各有所施。天下之物,莫凶於雞毒,然而良醫橐而藏之,有所用也。是故林莽之材,猶無可棄者,而況人乎?今夫朝廷之所不舉,鄉曲之所不譽,非其人不肖也,其所以官之者非其職也。鹿之上山,獐不能跂也,及其下,牧豎能追之;才有所修短也。是故有大略者,不可責以捷巧;有小智者,不可任以大功。人有其才,物有其形,有任一而太重,或任百而尚輕。是故審豪厘計者,必遺天下之大數;不失小物之選者,惑於大數之舉。譬猶狸之不可使搏牛,虎之不可使捕鼠也。今人之才,或欲平九州,並方外,存危國,繼絕世,志在直道正邪,決煩理挐,而乃責之以閨閣之禮,奧窔之間;或佞巧小具,諂進愉說,隨鄉曲之俗,卑下眾人之耳目,而乃任之以天下之權,治亂之機。是猶以斧劗毛,以刀抵木也,皆失其宜矣。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《皇王部二》 | Library Resources |
《敘皇王下》 | Library Resources |
3 | 敘皇王下: |
《淮南子》曰:至德之世,謂太古三皇之時。其暝乎混淆之域,而徙倚乎瀾漫之宇,提挈天地委萬物,以鴻濛為景性,而浡楊乎無畛崖之際。是故聖人呼吸陰陽之氣,而群生莫不喁喁然仰其德以和順止。當此之時,莫不領理決離,隱愍而自成,渾渾若若純樸未散,滂薄為一,而萬物大優,是故雖有明知,無所用之。 又曰:古者至德之世,賈便其肆,農樂其業,大夫安其職,而處士循其道。當此之時,風雨不毀折,草木不夭死,九鼎重,王者之德休明則鼎重,奸回淫亂則鼎輕也。珠玉潤澤,洛出丹書,河出錄圖,故許由、方回、堯使方回求子列藥得之。善卷、披衣得達其道。何則?其主有欲利天下之心,是以人得自樂其間。四子之才,非能盡大,蓋今之世也,然莫能與之同光者,遇唐虞之時也。 又曰:人主之居,如日月之明也。天下之所同,側目而視,傾耳而聽,延頸舉踵而望也。是故非淡漠無以明志,非寧靜無以致遠,非寬大無以廉覆,非慈厚無以懷眾,非平正無以制斷。 又曰:古者有鍪而綣領以王天下者矣。古者,蓋三皇以前也。鍪,頭著兜鍪帽,言未知制冠也。綣領,皮衣屈而袂之,如今胡家韋常襲文攝以為領也。一說鍪放發也,綣,領頸而已,皆無飾也。其德生而不辱,刑措不用也。予而不奪,予其則也。不奪,無所欲求於民也。天下不非其服,同懷其德。虐猶識也。懷歸。當此之時,陰陽和平,風雨時節。萬物蕃息。政不虛,生無夭折。烏鵲之巢可俯而探也,禽獸可羈而從也,從猶牽也。豈必褒衣博帶句襟委貌章甫哉! 又曰:國之所以存者,道德也;道德施,民說其化,故國存也。家之所以亡者,理塞也。理道。堯無百戶之郭,舜無植錐之地,以有天下;禹無十人之眾,湯無七里之分,以王諸侯;文王處岐、周之間,地方不過百里,而立為天子者,有王道也。 又曰:聖人不貴尺璧,而重寸之陰,時難得而易失也。禹之趨時也,履遺而弗納,冠掛而不顧,非爭其先也,而爭其得時也。是故聖人守清道而抱雌節,清,和靜也。雌,柔弱也。因循應變,常後而不先。柔弱以靜,舒安以定,舒,洋也。攻大磨堅,莫能與之爭。攻大磨堅,喻難也。 又曰:帝者體太一,王者法陰陽,霸者則四時,君者用六律。體太一者,牢籠天地,彈壓山川,含吐陰陽,申曳四時,紀綱八極,經緯六合,覆露照導,普汜而無私。普天,泛眾也。無私,愛憎言皆公也。翻飛蠕動,莫不仰德而生。法陰陽者,承天地之和,形萬殊之體,含氣化物,以成垀類。埒,形也。盈縮卷舒,淪於不測,盈長縮短,卷屈舒散,入於不可測盡之源也。終始虛滿,轉於無源。則四時者,春生夏長,秋收冬藏,取與有節,出入有時。開闔張翕,不失其序;喜怒剛柔,不離其理。用六律者,生之與殺,賞之與罰也,與之與奪,非此無道也。明四時六律之君,非用此數事,其餘無他道也。 又曰:古之立帝王者,非以奉養其欲也。聖人之踐位者,非以供樂其身也。為天下強掩弱,眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯,懷知而不以相教,積財而不以相分。故立天子以齊一之。 又曰:五帝三王之法,籍風俗一世之跡也。譬若土龍、芻狗之始成,文以青黃,飾以綺繡,纏以朱絲,及其已用,則壤土、草芥而已。誰貴之哉! 又曰:神農無制令而人從,唐虞有制令而無刑罰,夏后氏不負言,殷人誓,周人盟。 又曰:聖人在上位者,賞罰不施,而天下賓服;日計之不足,而歲計之有餘。譬若百梅足為百人酸,一梅不足為一人酸也。 又曰:使堯度舜則可,使桀度堯是猶以升量石也。 又曰:同氣者帝,同義者王,同力者亡。于三者無一,雖于世俱滅亡。 又曰:泰古二皇,許慎曰:庖犧神農。德於中央,德覆天地,而和陰陽,節四時、調五行。虹霓不出,賊星不行。五星逆行謂之賊星也。 又曰:人主者,以天下之目視,以天下之耳聽,以天下之智慮,以天下之力動。是故號令能下究,而臣情得上聞。百官修通,群臣輻湊。喜不以賞賜,怒不以罪誅。故威立而不廢,聰明光而不蔽,法令察而不苛,耳目達而不暗,善否之情陳是前而無所逆。 |
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