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| Condition 1: References "白公勝慮亂，罷朝而立" Matched:4. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《道家 - Daoism》 | Related resources |
《列子 - Liezi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《列子》 Library Resources Source Related resources |
《說符》 | Books referencing 《說符》 Library Resources |
| 35 | 說符: | 白公勝慮亂，罷朝而立，倒杖策，錣上貫頤，血流至地而弗知也。鄭人聞之曰：「頭之忘，將何不忘哉？」意之所屬箸，其行足躓株埳，頭抵植木，而不自知也。 |
《法家 - Legalism》 | Related resources |
《韓非子 - Hanfeizi》 | [Warring States (475 BC - 221 BC)] | Books referencing 《韓非子》 Library Resources Source Related resources |
《喻老》 | Library Resources |
| 18 | 喻老: | 趙襄主學御於王子期，俄而與於期逐，三易馬而三後。襄主曰：「子之教我御術未盡也。」對曰：「術已盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮於臣。夫誘道爭遠，非先則後也。而先後心皆在於臣，上何以調於馬，此君之所以後也。」白公勝慮亂，罷朝，倒杖而策銳貫顊，血流至於地而不知。鄭人聞之曰：「顊之忘，將何為忘哉！」故曰：「其出彌遠者，其智彌少。」此言智周乎遠，則所遺在近也，是以聖人無常行也。能並智，故曰：「不行而知。」能並視，故曰：「不見而明。」隨時以舉事，因資而立功，用萬物之能而獲利其上，故曰：「不為而成。」 |
《雜家 - Miscellaneous Schools》 | Related resources |
《淮南子 - Huainanzi》 | [Western Han (206 BC - 9)] | Books referencing 《淮南子》 Library Resources Source Related resources |
《道應訓》 | Books referencing 《道應訓》 Library Resources |
| 45 | 道應訓: | 白公勝慮亂。罷朝而立，倒杖策，錣上貫頤，血流至地而弗知也。鄭人聞之，曰：「頤之忘，將何不忘哉！」此言精神之越于外，智慮之蕩於內，則不能漏理其形也。是故神之所用者遠，則所遺者近也。故老子曰：「不出戶以知天下，不窺牖以見天道。其出彌遠，其知彌少。」此之謂也。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《人事部九》 | Library Resources |
《頤頷》 | Library Resources |
| 14 | 頤頷: | 《韓子·喻老》曰：白公勝慮亂，罷朝，到杖策錣貫頤，而血流至地而弗知，鄭人聞之曰：「頤之忘，何不忘哉？」策，馬箠也。箠端有針似□馬謂之錣，音竹劣、陟衛二切。 |
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