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| Condition 1: References "一人之能，不足以治三畝" Matched:5. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《道家 - Daoism》 | Related resources |
《文子 - Wenzi》 | [Eastern Han - Jin] 212-231 | Books referencing 《文子》 Library Resources Related resources |
《道原》 | Books referencing 《道原》 Library Resources |
| 6 | 道原: | 老子曰：夫人從欲失性，動未嘗正也，以治國則亂，以治身則穢，故不聞道者，無以反其性，不通物者，不能清靜。原人之性無邪穢，久湛於物即易，易而忘其本即合於其若性。水之性欲清，沙石穢之；人之性欲平，嗜欲害之，唯聖人能遺物反己。是故聖人不以智役物，不以欲滑和，其為樂不忻忻，其於憂不惋惋，是以高而不危，安而不傾。故聽善言便計，雖愚者知說之；稱聖德高行，雖不肖者知慕之；說之者眾而用之者寡，慕之者多而行之者少，所以然者，掔於物而繫於俗。故曰：我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無欲而民自樸。清靜者德之至也，柔弱者道之用也，虛無恬無形大，有形細，無形多，有形少，無形強，有形弱，無形實，有形虛。有形者遂事也，無形者作始也，遂事者成器也，作始者樸也。有形則有聲，無形則無聲，有形產於無形，故無形者有形之始也。廣厚有名，有名者貴全也；儉薄無名，無名者賤輕也；殷富有名，有名尊寵也；貧寡無名，無名卑弱也；雄牡有名，有名者章明也；雌牝無名，無名者隱約也；有餘者有名，有名者高賢也；不足者無名，無名者任下也。有功即有名，無功即無名，有名產於無名，無名者有名之母也，天之道有無相生也，難易相成也。是以聖人執道，虛靜微妙以成其德，故有道即有德，有德即有功，有功即有名，有名即復於道，功名長久，終身無咎，王公有功名，孤寡無功名，故曰聖人自謂孤寡，歸其根本。功成而不有，故有功以為利，無名以為用。古民童蒙，不知東西，貌不離情，言不出行，行出無容，言而不文，其衣致，神德不全於身者，不知何遠之能壞，欲害之心忘乎中者，即飢虎可尾也，而況於人？體道者佚而不窮，任數者勞而無功，夫法刻刑誅者，非帝王之業也，箠策繁用者，非致遠之御也，好憎繁多，禍乃相隨，故先王之法非所作也，所因也，其禁誅非所為也，所守也，故能因則大，作即細，能守則固，為即敗。夫任耳目以聽視者，勞心而不明，以智慮為治者，苦心而無功，任一人之材，難以至治，一人之能，不足以治三畝。循道理之數，因天地之然，即六合不足均也，聽失於非譽，目淫於綵女，禮亶不足以放愛，誠心可以懷遠，故兵莫憯乎志，鏌铮為下寇，莫大於陰陽，而枹鼓為細，所謂大寇伏尸不言節，中寇藏於山，小寇遯於民間。故曰民多智能，奇物滋起，法令滋章，盜賊多有去彼取此，天殃不起。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之德，愉者萬物之祖也，三者行則淪於無形。無形者，一之謂也，一者，無心合於天下也。布德不溉，用之不勤，視之不見，聽之不聞，無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉，故有生於無，實生於虛。音之數不過五，五音之變不可勝聽也，味之數不過五，五味之變不可勝嘗也，色之數不過五，五色之變不可勝觀也。音者宮立而五音形矣，味者甘立而五味定矣，色者白立而五色成矣，道者一立而萬物生矣。故一之理，施於四海，一之嘏，察於天地，其全也、敦兮其若樸，其散也、渾兮其若濁，濁而徐清，沖而徐盈，澹然若大海，汜兮若浮雲，若無而有，若亡而存。 |
《雜家 - Miscellaneous Schools》 | Related resources |
《淮南子 - Huainanzi》 | [Western Han (206 BC - 9)] | Books referencing 《淮南子》 Library Resources Source Related resources |
《原道訓》 | Books referencing 《原道訓》 Library Resources Related resources |
| 8 | 原道訓: | 夫峭法刻誅者，非霸王之業也；棰策繁用者，非致遠之術也。離朱之明，察箴末于百步之外，不能見淵中之魚；師曠之聰，合八風之調，而不能聽十里之外。故任一人之能，不足以治三畝之宅也。修道理之數，因天地之自然，則六合不足均也。是故禹之決瀆也，因水以為師；神農之播穀也，因苗以為教。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷四十一》 | Library Resources |
《淮南子》 | Library Resources |
《原道》 | Library Resources |
| 1 | 原道: | 夫道者，覆天地而和陰陽，節四時而調五行，故達於道者，處上而民弗重也。居前而衆不害也。天下歸之，奸邪畏之，以其無争於萬物也。故莫能與之争，故體道者，逸而不窮，任數者，勞而無功，夫峭法刻誅者，非霸王之業也。峭，峻。捶筴繁用者，非致遠之御也。離朱之明，察鍼末於百步之外，而不能見淵中之魚，師曠之聰，合八風之調，而不能聽十里之外，故任一人之能，不足以治三畝之宅，修道理之數，因天地之自然，則六合不足均也。 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平御覽》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《地部二》 | Library Resources |
《地下》 | Library Resources |
| 1 | 地下: |
《淮南子》曰：東方之極，自碣石碣石山，在東北海中。過朝鮮，朝鮮，東夷。貫大人之國，東方有大人之國也。東至日出之次，扶木之地，青土樹木之野，皆日所出之地。太皞、勾芒所司者，萬二千里。其令曰：挺群禁，開閉闔，通窮窒，達障塞，行優游，棄怨惡，解役罪，免憂患，休罰刑，開關梁，宣出財，和外怨，撫四方，行柔惠，止剛強。南方之極，自北戶烏孫之界，北戶，日在其北，向以為戶。貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝、祝融之所司者，萬二千里。帝赤著明審諟也。祝，屬也。融，工也。萬物盛長屬續而工也。其令曰：爵有德，賞有功，惠賢良，救饑渴，舉力農，振貧窮，惠孤寡，養老疾，出大祿，行大賞，起毀宗，立無後，封建侯、立賢輔。中央之極，自昆侖東絕恒山，昆侖在西方。恒山，北岳也。日月之所道，謂二十八宿舍在地之分野。江、漢之所出，人民之野，五穀之所宜，龍門、河、濟相貫，以息壤堙鴻水之州，禹以息土堙洪水，以為中國九州，洲，水中可居也。東至於碣石，黃帝、后土之所司者，萬二千里。黃，中色；帝道諟，地道載物，故稱后也。其令曰：平而不阿，明而不苛，包裹覆露，無不囊懷，普大無私，正靜以和，行糜粥，養老衰，吊死問疾，以送萬物之歸。西方之極，自昆侖絕流沙、沉羽，沉羽，弱水也，其弱至沉毛羽也。西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野，少皞、蓐收之所司者，萬二千里。少皋，白帝之號。少皋陰用事，物浩成也。蓐茂也，萬物茂可收用也。其令曰：審用法，誅必辜，備盜賊，禁奸邪，敕群牧，謹貯聚，修城郭，補決竇，塞蹊徑，堤溝瀆，止流水，壅溪谷，守門閭，陳兵甲，選百官，誅不法。北方之極，自九澤九澤，北方之澤也。窮夏海之極，夏海，大海也。北至令止之俗，令止，丁令北海胡地。有凍寒積冰、雪雹霜霰、漂潤群水之野，顓頊、玄冥所司者，萬二千里。顓頊黑帝之號，頊大，言大陰用事，振翕而寒之也。陰閉不見，故神為玄冥也。其令曰：申群禁，固閉藏，修塞障，繕關梁，禁外徙，斷罰刑，殺當罪，閉關閭，大搜客，止交游，禁夜樂，早閉晏開，以索奸人，奸人已得，執之必固。天節已幾，幾，終也。刑殺毋赦，雖有盛尊之親，斷以法度，無行水，毋發藏，毋釋刑罰。 又曰：任一人之能，不足以治三畝之宅也；循道理之數，因天地之自然，則六合不足均也。均，平也。 又曰：盧敖游乎北海，盧敖燕人，秦始皇帝召以為博士，使求神仙，亡而不返也。徑乎太陰，入乎玄闕，太陰，北方玄也。至於蒙穀之上，見一士焉，深目而玄鬢，渡注而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然迎風而舞。顧見盧敖，慢然下臂，遁逃乎碑。盧敖就而視之，方倦龜殼而食合梨。合梨，海蚌。盧敖與之語曰：「惟！敖為背群離黨，窮觀於六合之外者，非敖而已乎？敖幼而好游，至長不渝解，周行四極，惟北陰之不窺，今卒睹夫子於是，子殆可與敖為友乎？」若士者齤音拳然嘆曰：「噫，子中州之民，寧肯而遠至此，此猶光日月言太陽之地，尚見日月。而載列星，陰陽之所行，四時之所生，此其比夫不名之地，猶突奧也。言我所游不可字名之地，以盧敖所行之，則如突奧中也。若我南游乎罔良之野，北息乎沉墨之鄉，西窮冥冥之黨，東開澒濛之光，此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉無矚，此其外猶有汰汰之汜。狀沐汰沃四海與天地之際流聲也。汜，涯也。其余一舉而千萬里，千萬里，汰沃之外也。吾猶未能之在。吾尚未至此地。今子游始于此，乃於語窮觀，豈不亦遠哉？然子處矣哉！吾與汗漫期於九垓之上，吾不可以久居。汗漫，不可知之也。九垓，九天也。士舉臂而竦身，遂入雲中。盧敖仰而視之，弗見，乃止駕。止其所駕而居。 |
《居處部八》 | Library Resources |
《宅》 | Library Resources |
| 26 | 宅: | 《淮南子》曰：任一人之能，不足以治三畝之宅。循道理之數，因天地之固，然則六合不足均也。 |
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