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| Condition 1: References "眾惡之，必察焉" Matched:4. |
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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《儒家 - Confucianism》 | Related resources |
《論語 - The Analects》 | [Spring and Autumn - Warring States] 480 BC-350 BC | Books referencing 《論語》 Library Resources Source Related resources |
《衛靈公 - Wei Ling Gong》 | English translation: James Legge [?] | Books referencing 《衛靈公》 Library Resources |
| 28 | 衛靈公: | 子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。」 |
| Wei Ling Gong: | The Master said, "When the multitude hate a man, it is necessary to examine into the case. When the multitude like a man, it is necessary to examine into the case." |
《潛夫論 - Qian Fu Lun》 | [Eastern Han] 102-167 Wang Fu | Books referencing 《潛夫論》 Library Resources |
《潛歎》 | Library Resources |
| 3 | 潛歎: | 《書》云：「謀及乃心，謀及庶人。」孔子曰：「眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉。」故聖人之施舍也，不必任眾，亦不必專己，必察彼己之為，而度之以義，或舍人取己，故舉無遺失而政無廢滅也。或君則不然，己有所愛，則因以斷正，不稽於眾，不謀於心，苟眩於愛，唯言是從，此政之所以敗亂，而士之所以放佚者也。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷九》 | Library Resources |
《論語》 | Library Resources |
《衛靈公》 | Library Resources |
| 12 | 衛靈公: | 子曰：衆惡之，必察焉。衆好之，必察焉。或衆阿黨比周，或其人特立不羣，故好惡不可不察也。 |
《卷四十四》 | Library Resources |
《潛夫論》 | Library Resources |
| 11 | 潛夫論: | 夫賢者之為人臣，不損君以奉佞，不阿衆以取容，不墮公以聽私，不撓法以吐剛，其明能照奸，而義不比黨，是以范武歸晉而國奸逃，華元反朝而魚氏亡，故正義之士，與邪枉之人不兩立，而人君之取士也。不能參聽民氓，斷之聰明，反徒信亂臣之說，獨用污吏之言，此所謂與仇選使，令囚擇吏者也。書云，謀及乃心，謀及庶人。孔子曰：衆好之，必察焉。衆惡之，必察焉。故聖人之施舍也。不必任衆，亦不必專己，必察彼己之謂謂作為而度之以義，故舉無遺失，而功無廢滅也。惑君則不然，己有所愛，則因以斷正，不稽於衆，不謀於心，苟眩於愛，唯言是從，此政之所以敗亂，而士之所以放佚者也。故有周之制，天子聽政，三三上有使字公至於列士獻詩，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。是以事行而無敗也。末世則不然，徒信貴人驕妒之議，獨用宿宿作苟媚蠱惑之言，行豐禮者蒙愆咎，論德義者見尤惡，於是諛臣佞人從以詆訾之法，被以議上之刑，此賢士之姤困也。夫詆訾之法者，伐賢之斧也。而驕妒之臣，噬賢之狗也。人君內秉伐賢之斧，而外招噬賢之狗，欲其至理也自而外至理也作權噬賢之狗而外招賢欲其至也。不亦悲乎。 |
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