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《先秦兩漢 - Pre-Qin and Han》 | Related resources |
《醫學 - Chinese Medicine》 | Related resources |
《黃帝內經 - Huangdi Neijing》 | [Warring States - Western Han (475 BC - 9)] | Library Resources Related resources |
《素問 - Suwen》 | Library Resources |
《本病論》 | Library Resources |
| 3 | 本病論: | 歧伯曰：昭乎問哉！明乎道矣。氣交有變，是謂天地機，但欲降而不得降者，地窒刑之。又有五運太過，而先天而至者，即交不前，但欲升而不得其升，中運抑之，但欲降而不得其降，中運抑之。於是有升之不前，降之不下者，升而至天者，有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異，常各各不同，災有微甚者也。 |
《漢代之後 - Post-Han》 |
《魏晉南北朝 - Wei, Jin, and North-South》 |
《抱朴子》 | [Jin] 300-343 | Books referencing 《抱朴子》 Library Resources |
《內篇》 | Library Resources |
《辨問》 | Library Resources |
| 7 | 辨問: | 吾答之曰：「必不求之於明文，而指之以空言者，吾便可謂周孔能振翮翻飛，翱翔八極，興云致雨，移山拔井，但不為耳。一不以記籍見事為據者，復何限哉？必若所云者，吾亦可以言周孔皆已昇仙，但以此法不可以訓世，恐人皆知不死之可得，皆必悉委供養，廢進宦而登危浮深，以修斯道，是為家無復子孫，國無復臣吏，忠孝並喪，大倫必亂，故周孔密自為之，而秘不告人，外託終亡之形，內有上仙之實。如此，則子亦將何以難吾乎？亦又未必不然也。靈寶經有正機平衡飛龜授袟凡三篇，皆仙術也。吳王伐石以治宮室，而於合石之中，得紫文金簡之書，不能讀之，使使者持以問仲尼，而欺仲尼曰：『吳王閒居，有赤雀銜書以置殿上，不知其義，故遠諮呈。』仲尼以視之，曰：『此乃靈寶之方，長生之法，禹之所服，隱在水邦，年齊天地，朝於紫庭者也。禹將仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀銜之，殆天授也。』以此論之是夏禹不死也，而仲尼又知之；安知仲尼不皆密修其道乎？正復使聖人不為此事，未可謂無其效也。人所好惡，各各不同，諭之以面，豈不信哉？誠合其意，雖小必為也；不合其神，雖大不學也。好苦憎甘，既皆有矣，嗜利棄義，亦無數焉。『聖人之大寶曰位，何以聚人曰財。』又曰：『富與貴，是人之所欲』，而昔已有禪之以帝王之位而不用，委之以四海之富而不願，蔑三九之官，背玉帛之聘，遂山林之高潔，甘魚釣之陋業者，蓋不可勝數耳。又曰：『男女飲食，人之大欲存焉。』是以好色不可諫，甘旨可忘憂。昔有絕穀棄美，不畜妻妾，超然獨往，浩然得意，顧影含歡，漱流忘味者，又難勝記也。人情莫不愛紅顏艷姿，輕體柔身，而黃帝逑篤醜之嫫母，陳侯憐可憎之敦洽。人鼻無不樂香，故流黃鬱金、芝蘭蘇合、玄膽素膠、江離揭車、春蕙秋蘭，價同瓊瑤，而海上之女，逐酷臭之夫，隨之不止。周文嗜不美之菹，不以易太牢之滋味。魏明好椎鑿之聲，不以易絲竹之和音。人各有意，安可求此以同彼乎？周孔自偶，不信仙道，日月有所不照，聖人有所不知，豈可以聖人所不為，便云天下無仙！是責三光不照覆盆之內也。」 |
《宋明 - Song-Ming》 |
《太平廣記》 | [Northern Song] 977-984 | Library Resources |
《報應八法華經》 | Library Resources |
《趙泰》 | Library Resources |
| 1 | 趙泰: | 趙泰字文和，清河貝丘人。公府辟不就，精進典籍，鄉黨稱名，年三十五。宋《辨正論》八注引「宋」作「晉」。太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微煖。身體屈伸。停屍十日，氣從咽喉如雷鳴，眼開，索水飲，飲訖便起。說初死時，有二人乘黃馬，從兵二人，但言捉將去。二人扶兩腋東行，不知幾里，便見大城，如錫鐵崔嵬。從城西門入，見官府舍，有二重黑門，數十梁瓦屋，男女當五六十。主吏著皁單衫，將泰名在第三十。須臾將入，府君西坐，斷勘姓名。復將南入黑門，一人絳衣，坐大屋下，以次呼名前，問生時所行事，有何罪過；行功德，作何善行。言者各各不同。主者言：「許汝等辭。恒遣六師督錄使者，常在人間，疏記人所作善惡，以相檢校。人死有三惡道，殺生禱祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安穩無為。」泰答一無所為，上不犯惡。斷問都竟，使為水官監作吏。將千餘人。接沙著岸上，晝夜勤苦啼泣，悔言生時不作善，今墮在此處。後轉水官都督，總知諸獄事，給馬，東到地獄按行。復到泥犂地獄。男子六千人，有火樹。縱廣五十餘步。高千丈。四邊皆有劒。樹上然火，其下十十五五，墮火劍上，貫其身體。云。此人呪詛罵詈。奪人財物，假傷良善。」泰見父母及一弟，在此獄中涕泣。見二人賫文書來。敕獄吏，言有三人，其家事佛，為有寺中懸幡蓋燒香。轉法華經呪願。救解生時罪過。出就福舍，已見自然衣服，往詣一門，云開光大舍，有三重黑門，皆白壁赤柱，此三人即入門。見大殿，珍寶耀日，堂前有二獅子併伏。負「負」原作「象」，據明鈔本改。一金玉牀。云名獅子之座。見一大人。身可長丈餘。姿顏金色，項有日光。坐此牀上。沙門立侍甚衆。四坐名真人菩薩，見泰山府君來作禮。泰問吏何人，吏曰：「此名佛，天上天下度人之師。」便聞佛言：「今欲度此惡道中及諸地獄人皆令出。」應時云有萬九千人，一時得出，地獄即空。「空」原作「時」，據明鈔本改。見呼十人，當上生天，有車馬迎之，升虛空而去。復見一城，云。縱廣二百餘里。名為受變形城。」云：「生來不聞道法，而地獄考治已畢者，當於此城，受更變報。」入北門，見數千百土屋，中央有大瓦屋。廣五十餘步。下有五百餘吏。對錄人名，作善惡事狀，受是變身形之路，從其所趨去。殺者云當作蜉蝣蟲，朝生夕死；若為人，常短命。偷盜者作猪羊身，屠肉償人。淫逸者作鵠鶩蛇身。惡舌者作鴟鷦鵂鶹。惡聲。人聞皆呪令死。抵債者為驢馬牛魚鱉之屬。大屋下有地房北向，一戶南向，呼從北戶，又出南戶者，皆變身形作鳥獸。又見一城，縱廣百里，其瓦屋安居快樂，云：「生時不作惡，亦不為善，當在鬼趣千歲，得出為人。又見一城。廣有五千餘步。名為地中。罰謫者，不堪苦痛。辨正論八注不堪苦痛下有歸家索代家為解謫皆在此城中十三字。男女五六萬，皆裸形無服，飢困相扶，見泰叩頭啼哭。泰按行畢還。主者問地獄如法否。卿無罪，故相挽為水官都督。不爾，與獄中人無異。」泰問人生何以為樂，主者言：「唯奉佛弟子，精進不犯禁戒為樂耳。又問未奉佛時。罪過山積；今奉佛法，其過得除否。曰：「皆除。」主者又召都錄使者，問趙泰何故死來。使開縢檢年紀之籍。云：「有算三十年，橫為惡鬼所取，今遣還家。」由是大小發意奉佛，為祖及弟。懸旛葢。誦法華經作福也。出《幽冥錄》 |
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