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雷虛:

或曰：「天已東西南北矣，雲雨冥晦，人不能見耳。」夫千里不同風，百里不共雷。《易》曰：「震驚百里。」雷電之地，雷雨晦冥，百里之外，無雨之處，宜見天之東西南北也。口著於天，天宜隨口，口一移，普天皆移，非獨雷雨之地，天隨口動也。且所謂怒者，誰也？天神邪？蒼蒼之天也？如謂天神，神怒無聲；如謂蒼蒼之天，天者體，不怒，怒用口。

《前漢紀 - Qian Han Ji》

[Eastern Han] 198-200

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[Also known as: 《漢紀》]

《孝哀皇帝紀上》

孝哀皇帝... :

荀悅曰。州牧數變易。非典也。古者諸侯之國。百里而已。故易曰。震驚百里。以象諸侯之國也。夫國小人故易統也。古諸侯皆久其位。視民如子。愛國如家。於是建諸侯之賢者以為牧。故以考績黜陟。不統其政。不御其民。惠無所積。權無所并。故牧伯之位宜合古也。惟周制為不然。大國不過五百里。而公侯伯子男以次小焉。今漢廢諸侯之制。以為縣。治民者本以強榦弱枝。一統於上。使權柄不分於下也。今之州牧。號為萬里。總郡國。威尊勢重。與古之牧伯。同號異勢。當周之末。天下戰國十有餘。而周室寥矣。今牧伯之制。是近於戰國之跡。而無治民之實。刺史令為監御史。出督州郡而還。奏事可矣。六月庚申。太后丁氏崩。葬定陶。發濟陰陳留近郡五萬人穿土。待詔賀良等奏。天官厤包元太平經十二卷。言漢家厤運中衰。當再受命。宜改元易號。太平經者。成帝時齊人甘忠詐造。云天帝使真人赤松子教我此道。時劉向奏言忠可殺。假鬼神惑眾。下獄治服。未斷病死。而賀良受其書。劉歆以為不合五經。不可施行。司隸解光平陵李尋好之。勸上從賀良等議。時上多病。乃赦天下。改年為太初元年。號陳聖劉太平皇帝。刻漏以一百二十為度。秋七月。以渭城永陵賀良等又欲變亂政事。大臣爭以為不可。賀良等奏言大臣皆不知天命。宜退丞相御史大夫。以解光李尋輔政。時上疾自若。以其言無驗。遂下賀良等議。皆伏誅。光尋等減死一等。徙燉煌。李尋字子良。平陵人也。治尚書。好災異。初以待詔問。對曰。陛下秉四海之眾。曾無楨榦之臣。朝廷無人。則為亂賊所輕。惟陛下執乾剛之德。強志守度。進用忠良。無聽讒佞。竭邪臣之態。諸阿保乳母甘言悲辭之訴。斷而勿聽。勉大義。絕小不忍。尋雖失其議於賀良。先言災異數中。擢拜騎都尉。言多忠切。

《經典文獻 - Ancient Classics》

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《周易 - Book of Changes》
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[Western Zhou (1046 BC - 771 BC)] English translation: James Legge ^[?]

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[Also known as: 《易》, "I Ching", "Yi Jing"]

《易經 - Yi Jing》
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《䷲震 - Zhen》

English translation: James Legge ^[?]

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1 Jump to dictionary Show parallel passages	䷲震:	震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
	Zhen:	Zhen gives the intimation of ease and development. When (the time of) movement (which it indicates) comes, (the subject of the hexagram) will be found looking out with apprehension, and yet smiling and talking cheerfully. When the movement (like a crash of thunder) terrifies all within a hundred Li, he will be (like the sincere worshipper) who is not (startled into) letting go his ladle and (cup of) sacrificial spirits.
Jump to dictionary Show parallel passages	彖傳:	震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
	Tuan Zhuan:	Zhen (gives the intimation of) ease and development. 'When the (time of) movement (which it indicates) comes, (its subject) will be found looking out with apprehension:' - that feeling of dread leads to happiness. 'And yet smiling and talking cheerfully:' - the issue (of his dread) is that he adopts (proper) laws (for his course). 'The movement (like a crash of thunder) terrifies all within a hundred Lu:' - it startles the distant and frightens the near. 'He will be like the sincere worshipper, who is not startled into letting go his ladle and cup of sacrificial spirits:' - he makes his appearance, and maintains his ancestral temple and the altars of the spirits of the land and grain, as presiding at all sacrifices.
Jump to dictionary Show parallel passages Related discussion	象傳:	洊雷，震；君子以恐懼脩省。
	Xiang Zhuan:	(The trigram representing) thunder, being repeated, forms Zhen. The superior man, in accordance with this, is fearful and apprehensive, cultivates (his virtue), and examines (his faults).

《京氏易傳 - Jingshi Yizhuan》

[Western Han] 57 BC-37 BC Jing Fang

《䷲震》

䷲震:

震：分陰陽交互用事，屬於木德，取象為雷，出自東方。《震》有聲，故曰雷，雷能警於萬物，為發生之始，故取東也。為動之主，為生之本，《易繫》云：「帝出乎《震》。」與《巽》為飛伏。宗廟處上六，運數入丙子至辛巳。積筭起辛巳至庚辰，土宮配吉凶，周而復始。五星從位起歲星，角宿從位降庚戌土。內外木上二象俱震。《易》曰：「震驚百里。」又云：「畏鄰戒也。」取象為陽，配爻屬陰，故曰：「陰陽交錯而為《震》。」氣候分數三十六，定吉凶於頃刻毫釐之末，無不通也，無不備也。陰陽交互，陽為陰，陰為陽，陰陽二氣盪而為象，故初九三陰為《豫》。

《漢代之後 - Post-Han》
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《隋唐 - Sui-Tang》

《群書治要》

[Tang] 631

《卷一》

《周易》

周易:

震，震驚百里，不喪匕鬯，威震驚乎百里，則足可以不喪匕鬯矣。匕所以載鼎實，鬯，香酒，奉宗廟之盛者也。象曰：洊雷，震，君子以恐懼修省。彖曰：震，亨，震來虩虩，恐致福也。震驚百里，驚遠而懼邇也。威震驚乎百里，則惰者懼於近矣。出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。明所以堪長子之義也。不喪匕鬯，則已出可以守宗廟也。

《宋明 - Song-Ming》

《太平御覽》

[Northern Song] 977-984

《天部十三》

《雷》

雷:

《易》曰：雷電皆至，《豐》。君子以折獄致刑。
又曰：震為雷。
又曰：動萬物者，莫疾乎雷。
又曰：鼓之以雷霆。
又曰：洊慈見反。雷，《震》。君子以恐懼修省。
又曰：震來虩虩。詐逆反。
又曰：雷出地奮，《豫》。先王以作樂崇德。
又曰：雷電，《噬嗑》。先王以明罰敕法。
又曰：雲雷，《屯》。君子以經綸。
又曰：雷在地中，《復》。先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
又曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。
又曰：「震驚百里，」驚遠而懼邇也。
又曰：雷以動之。
又曰：雷雨之動滿盈。
又曰：雷風不相悖。
又曰：雷風相薄。
又曰：澤中有雷，《隨》。君子以向晦入宴息。

《皇親部十二》

《太子一》

太子一:

《周易·震卦》曰：震驚百里，不喪匕鬯。《彖》曰：震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主。王肅曰：在有靈而尊者莫若于天，有靈而貴者莫若于王，有聲而威者莫若于雷，有政而嚴者莫若于侯，是以天子當乾，諸侯用震地不過一同雷不過百里，政行百里則匕鬯，亦不喪祭祀，國家大事不喪，宗廟安矣。處則諸侯執其政，出則長子掌其祀。

《器物部五》

《匕》