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| Condition 1: Contains text "清明" Matched:413. |
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《漢代之後 - Post-Han》 |
《魏晉南北朝 - Wei, Jin, and North-South》 |
《抱朴子》 | [Jin] 300-343 | Books referencing 《抱朴子》 Library Resources |
《內篇》 | Library Resources |
《登涉》 | Books referencing 《登涉》 Library Resources |
| 11 | 登涉: | 或問涉江渡海辟蛇龍之道。抱朴子曰：「道士不得已而當游涉大川者，皆先當於水次，破雞子一枚，以少許粉雜香末，合攪器水中，以自洗濯，則不畏風波蛟龍也。又佩東海小童符、及制水符、蓬萊札，皆卻水中之百害也。又有六甲三金符、五木禁。又法，臨川先祝曰：卷蓬卷蓬，河伯導前辟蛟龍，萬災消滅天清明。又金簡記云，以五月丙午日日中，搗五石，下其銅。五石者，雄黃、丹砂、雌黃、礬石、曾青也。皆粉之，以金華池浴之，內六一神爐中鼓下之，以桂木燒為之，銅成以剛炭煉之，令童男童女進火，取牡銅以為雄劍，取牝銅以為雌劍，各長五寸五分，取土之數，以厭水精也。帶之以水行，則蛟龍巨魚水神不敢近人也。欲知銅之牝牡，當令童男童女俱以水灌銅，灌銅當以在火中向赤時也，則銅自分為兩段，有凸起者牡銅也，有凹陷者牝銅也，各刻名識之。欲入水，以雄者帶左，以雌者帶右。但乘船不身涉水者，其陽日帶雄，陰日帶雌。又天文大字，有北帝書，寫帛而帶之，亦辟風波蛟龍水蟲也。」或問曰：辟山川廟堂百鬼之法。抱朴子曰：「道士常帶天水符、及上皇竹使符、老子左契、及守真一思三部將軍者，鬼不敢近人也。其次則論百鬼錄，知天下鬼之名字，及白澤圖九鼎記，則衆鬼自卻。其次服鶉子赤石丸、及曾青夜光散、及蔥實烏眼丸、及吞白石英祇母散，皆令人見鬼，即鬼畏之矣。」抱朴子曰：「有老君黃庭中胎四十九真秘符，入山林，以甲寅日丹書白素，夜置案中，向北斗祭之，以酒脯各少少，自說姓名，再拜受取，內衣領中，辟山川百鬼萬精虎狼蟲毒也。何必道士，亂世避難入山林，亦宜知此法也。」 |
《外篇》 | Books referencing 《外篇》 Library Resources |
《詰鮑》 | Library Resources |
| 5 | 詰鮑: | 抱朴子難曰：「蓋聞沖昧既辟，降濁升清，穹隆仰燾，旁泊俯停。乾坤定位，上下以形，遠取諸物，則天尊地卑，以著人倫之體；近取諸身，則元首股肱，以表君臣之序，降殺之軌，有自來矣。若夫太極混沌，兩儀無質，則未若玄黃剖判，七耀垂象，陰陽陶冶，萬物群分也。由滋以言，亦知鳥聚獸散，巢棲穴竄，毛血是茹，結草斯服，入無六親之尊卑，出無階級之等威，未若庇體廣夏，稉梁嘉旨，黼黻綺紈，禦冬當暑，明辟蒞物，良宰匠世，設官分職，宇宙穆如也。貴賤有章，則慕賞畏罰；勢齊力均，則爭奪靡憚。是以有聖人作，受命自天，或結罟以畋漁，或瞻辰而鑽燧，或嘗卉以選粒，或構宇以仰蔽。備物致用，去害興利，百姓欣戴，奉而尊之，君臣之道於是乎生，安有詐愚凌弱之理？三五迭興，道教遂隆，辯章勸沮，德盛刑清，明良之歌作，蕩蕩之化成，太階既平，七政遵度，梧禽激響於朝陽，麟虞覿靈而來出，龜龍吐藻於河湄，景老摛耀於天路，皇風振於九域，凶器戢乎府庫，是以禮制則君安，樂作而刑厝也。若夫奢淫狂暴，由乎人己，豈必有君，便應爾乎？而鮑生獨舉衰世之罪，不論至治之義，何也？ |
《水經注》 | Library Resources |
《卷十六》 | Library Resources |
《穀水》 | Library Resources |
| 58 | 穀水: | 《學記》曰：古者，家有塾，黨有庠，遂有序，國有學。亦有虞氏之上庠、下庠，夏后氏之東序、西序，殷人之左學、左學，周人之東膠、虞庠。《王制》云：養國老于上庠，養庶老于下庠，故有太學、小學，教國之子弟焉，謂之國子。漢魏以來，置太學于國子堂。東漢靈帝光和六年，刻石鏤碑載《五經》，立于太學講堂前，悉在東側。蔡邕以熹平四年，與五官中郎將堂谿典，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說，太史令單颺等，奏求正定《六經》文字。靈帝許之。邕乃自書丹于碑，使工鐫刻，立于太學門外。于是後儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及筆寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌矣。今碑上悉銘刻蔡邕等名。魏正始中，又立古、篆、隸《三字石經》。古文出于黃帝之世，倉頡本鳥跡為字，取其孳乳相生，故文字有六義焉。自秦用篆書，焚燒先典，古文絶矣。魯恭王得孔子宅書，不知有古文，謂之科斗書。蓋因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出于周宣之時，史籀創著。平王東遷，文字乖錯，秦之李斯及胡母敬，又改籀書，謂之小篆，故有大篆、小篆焉。然許氏《字說》專釋于篆，而不本古文，言古隸之書起于秦代，而篆字文繁，無會劇務。故用隸人之省，謂之隸書。或云即程邈于雲陽增損者，是言隸者，篆捷也。孫暢之嘗見青州刺史傅弘仁說臨淄人發古冢，得銅棺，前和外隱起為隸字，言齊太公六世孫胡公之棺也。惟三字是古，餘同今書，證知隸自出古，非始于秦。魏初，傳古文出邯鄲淳，《石經》古文，轉失淳法，樹之于堂西，石長八尺，廣四尺，列石于其下，碑石四十八枚，廣三十丈。魏明帝又刊《典論》六碑，附于其次。陸機言：《太學贊》別一碑，在講堂西，下列《石龜碑》，載蔡邕、韓說、堂谿典等名。《太學弟子贊》復一碑，在外門中。今二碑竝無。《石經》東有一碑，是漢順帝陽嘉元年立，碑文云：建武二十七年造太學，年積毀壞。永建六年九月，詔書脩太學，刻石記年，用作工徒十一萬二千人，陽嘉元年八月作畢。碑南面刻頌，表裏鏤字，猶存不破。《漢石經》北有晉《辟雝雍行禮碑》，是太始二年立。其碑中折，但世代不同，物不停故，《石經》淪缺，存半毀幾，駕言永久，諒用憮焉。考古有三雍之文，今靈臺太學，竝無辟雝處。晉永嘉中，王彌、劉曜入洛，焚毀二學，尚髣髴前基矣。穀水于城東南隅枝分北注，逕青陽門東，故清明門也，亦曰稅門，亦曰芒門。又北逕東陽門東，故中東門也。又北逕故太倉西，《洛陽地記》曰：大城東有太倉，倉下運船常有千計。即是處也。又北入洛陽溝。穀水又東，左迆為池。又東，右出為方湖，東西百九十步，南北七十步，故水衡署之所在也。穀水又東南轉屈而東注，謂之阮曲，云阮嗣宗之故居也。穀水又東注鴻池陂，《百官志》曰：鴻池，池名也，在洛陽東二十里，丞一人，二百石。池東西千步，南北千一百步，四周有塘池，中又有東西橫塘，水溜徑通，故李尤《鴻池陂銘》曰：鴻澤之陂，聖王所規，開源東注，出自城池也。其水又東，左合七里澗，《晉後畧》曰：成都王穎使吳人陸機為前鋒都督，伐京師，輕進，為洛軍所乘，大敗于鹿苑，人相登躡，死于塹中及七里澗，澗為之滿，即是澗也。澗有石梁，即旅人橋也。昔孫登不欲久居洛陽，知楊氏榮不保終，思欲遁跡林鄉，隱淪妄死，楊駿埋之于此橋之東，駿後尋亡矣。 |
《卷十九》 | Library Resources |
《渭水》 | Library Resources |
| 18 | 渭水: | 《燕丹子》曰：燕太子丹質于秦，秦王遇之無禮，乃求歸。秦王為機發之橋，欲以陷丹，丹過之，橋不為發。又一說，交龍扶舉而機不發。但言，今不知其故處矣。渭水又東與泬水枝津合，水上承泬水，東北流逕鄧艾祠南，又東分為二水，一水東入逍遙園注藕池，池中有臺觀，蓮荷被浦，秀實可翫。其一水北流注于渭。渭水又東逕長安城北，漢惠帝元年築，六年成，即咸陽也。秦離宮無城，故城之，王莽更名常安。十二門：東出北頭第一門，本名宣平門，王莽更名春王門正月亭，一曰東都門，其郭門亦曰東都門，即逢萌掛冠處也。第二門，本名清明門，一曰凱門，王莽更名宣德門布恩亭，內有藉田倉，亦曰藉田門。第三門，本名霸城門，王莽更名仁壽門無疆亭，民見門色青，又曰青城門，或曰青綺門，亦曰青門。門外舊出好瓜，昔廣陵人邵平為秦東陵侯，秦破，為布衣，種瓜此門，瓜美，故世謂之東陵瓜。是以阮籍《詠懷詩》云：昔聞東陵瓜，近在青門外，連畛拒阡陌，子母相鉤帶。指謂此門也。南出東頭第一門，本名覆盎門，王莽更名永清門長茂亭。其南有下杜城，應劭曰：故杜陵之下聚落也，故曰下杜門，又曰端門，北對長樂宮。第二門，本名安門，亦曰鼎路門，王莽更名光禮門顯樂亭，北對武庫。第三門，本名平門，又曰便門，王莽更名信平門誠正亭，一曰西安門，北對未央宮。西出南頭第一門，本名章門，王莽更名萬秋門億年亭，亦曰光華門也。第二門，本名直門，王莽更名直道門端路亭，故龍樓門也。張晏曰：門樓有銅龍。 |
《卷二十六》 | Library Resources |
《巨洋水》 | Library Resources |
| 5 | 巨洋水: | 巨洋水自朱虛北入臨朐縣，熏冶泉水注之。水出西溪，飛泉側瀨于窮坎之下，泉溪之上，源麓之側有一祠，目之為冶泉祠。按《廣雅》，金神謂之清明。斯地蓋古冶官所在，故水取稱焉。水色澄明而清泠特異，淵無潛石，淺鏤沙文，中有古壇，參差相對，後人微加功飾，以為嬉遊之處。南北邃岸凌空，疎木交合。先公以太和中作鎮海岱，余總角之年，侍節東州。至若炎夏火流，間居倦想，提琴命友，嬉娛永日，桂筍尋波，輕林委浪，琴歌既洽，歡情亦暢，是焉棲寄，實可憑衿。小東有一湖，佳饒鮮筍，匪直芳齊芍藥，寔亦潔竝飛鱗。其水東北流入巨洋，謂之熏冶泉。又逕臨朐縣故城東，城，古伯氏駢邑也。漢武帝元朔元年，封菑川懿王子劉奴為侯國。應劭曰：臨朐，山名也，故縣氏之。朐亦水名，城側臨朐川，是以王莽用表厥稱矣。城上下，沿水悉是劉武皇北伐廣固，營壘所在矣。巨洋水又東北逕委粟山東，孤阜秀立，形若委粟。又東北，洋水注之，水西出石膏山西北石澗口，東南逕逢山祠西。洋水又東南，歷逢山下，即石膏山也。山麓三成，壁立直上。山上有石鼓，鳴則年凶。 |
《三國志》 | [Western Jin] 265-300 | Library Resources |
《魏書四》 | Library Resources |
《高貴鄉公紀》 | Library Resources |
| 12 | 高貴鄉公... : | 於是復命講禮記。帝問曰：「『太上立德，其次務施報』。為治何由而教化各異；皆脩何政而能致於立德，施而不報乎？」博士馬照對曰：「太上立德，謂三皇五帝之世以德化民，其次報施，謂三王之世以禮為治也。」帝曰：「二者致化薄厚不同，將主有優劣邪？時使之然乎？」照對曰：「誠由時有樸文，故化有薄厚也。」帝集載帝自敘始生禎祥曰：「昔帝王之生，或有禎祥，蓋所以彰顯神異也。惟予小子，支胤末流，謬為靈祇之所相祐也，豈敢自比於前喆，聊記錄以示後世焉。其辭曰：惟正始三年九月辛未朔，二十五日乙未直成，予生。于時也，天氣清明，日月暉光，爰有黃氣，烟熅於堂，照曜室宅，其色煌煌。相而論之曰：未者為土，魏之行也；厥日直成，應嘉名也；烟熅之氣，神之精也；無災無害，蒙神靈也。齊王不弔，顛覆厥度，羣公受予，紹繼皇祚。以眇眇之身，質性頑固，未能涉道，而遵大路，臨深履冰，涕泗憂懼。古人有云，懼則不亡。伊予小子，曷敢怠荒？庶不忝辱，永奉烝甞。」傅暢晉諸公贊曰：帝常與中護軍司馬望、侍中王沈、散騎常侍裴秀、黃門侍郎鍾會等講宴於東堂，并屬文論。名秀為儒林丈人，沈為文籍先生，望、會亦各有名號。帝性急，請召欲速。秀等在內職，到得及時，以望在外，特給追鋒車，虎賁卒五人，每有集會，望輒奔馳而至。 |
《魏書二十九》 | Library Resources |
《管輅傳》 | Library Resources |
| 14 | 管輅傳: | 初應州召，與弟季儒共載，至武城西，自卦吉凶，語儒云：「當在故城中見三貍，爾者乃顯。」前到河西故城角，正見三貍共踞城側，兄弟並喜。正始九年舉秀才。輅別傳曰：輅為華清河所召，為北黌文學，一時士友無不歎慕。安平趙孔曜，明敏有思識，與輅有管、鮑之分，故從發干來，就郡黌上與輅相見，言：「卿腹中汪汪，故時死人半，今生人無雙，當去俗騰飛，翱翔昊蒼，云何在此？聞卿消息，使吾食不甘味也。兾州裴使君才理清明，能釋玄虛，每論易及老、莊之道，未嘗不注精於嚴、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今當故往，為卿陳感虎開石之誠。」輅言：「吾非四淵之龍，安能使白日晝陰？卿若能動東風，興朝雲，吾志所不讓也。」於是遂至兾州見裴使君。使君言：「君顏色何以消減於故邪？」孔曜言：「體中無藥石之疾，然見清河郡內有一騏驥，拘縶後廄歷年，去王良、伯樂百八十里，不得騁天骨，起風塵，以此憔悴耳。」使君言：「騏驥今何在也？」孔曜言：「平原管輅字公明，年三十六，雅性寬大，與世無忌，可謂士雄。仰觀天文則能同妙甘公、石申，俯覽周易則能思齊季主，游步道術，開神無窮，可謂士英。抱荊山之璞，懷夜光之寶，而為清河郡所錄北黌文學，可為痛心疾首也。使君方欲流精九臯，垂神幽藪，欲令明主不獨治，逸才不乆滯，高風遐被，莫不草靡，宜使輅特蒙陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍也。」裴使君聞言，則忼慨曰：「何乃爾邪！雖在大州，未見異才可用釋人鬱悶者，思還京師，得共論道耳，況草間自有清妙之才乎？如此便相為取之，莫使騏驥更為凡馬，荊山反成凡石。」即檄召輅為文學從事。一相見，清論終日，不覺罷倦。天時大熱，移牀在庭前樹下，乃至雞向晨，然後出。再相見，便轉為鉅鹿從事。三見，轉治中。四見，轉為別駕。至十月，舉為秀才。輅辭裴使君，使君言：「丁、鄧二尚書，有經國才畧，於物理無不精也。何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋豪，君當慎之！自言不解易九事，必當以相問。比至洛，宜善精其理也。」輅言：「何若巧妙，以攻難之才，游形之表，未入於神。夫入神者，當步天元，推陰陽，探玄虛，極幽明，然後覽道無窮，未暇細言。若欲差次老、莊而參爻、象，愛微辯而興浮藻，可謂射侯之巧，非能破秋豪之妙也。若九事皆至義者，不足勞思也。若陰陽者，精之以久。輅去之後，歲朝當有時刑大風，風必摧破樹木。若發於乾者，必有天威，不足共清譚者。」 |
《隋唐 - Sui-Tang》 |
《群書治要》 | [Tang] 631 | Library Resources |
《卷三》 | Library Resources |
《毛詩》 | Library Resources |
《周頌》 | Library Resources |
| 1 | 周頌: | 清廟，祀文王也。周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。清廟者，祭有清明之德者之宮也。謂祭文王也。天德清明，文王象也。故祭之而歌此詩也。 |
《卷十四》 | Library Resources |
《漢書二》 | Library Resources |
《志》 | Library Resources |
| 7 | 志: | 世祖受命中興，即位三十年，四夷賓服，政教清明，乃營立明。 |
《卷二十二》 | Library Resources |
《後漢書二》 | Library Resources |
《志》 | Library Resources |
| 13 | 志: | 臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍，而臣衍復遭擾攘之時，值兵革之際，不敢回行求世之利，事君無傾邪之謀，將帥無虜掠之心，衞尉陰興，敬慎周密，內自修敕，外遠嫌疑，故與交通，興知臣之貧，數欲本業之，臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之，昔在更始大原，執貨財之柄，居倉卒之間，據位食禄，二十餘年，而財産歲狹，居處日貧，家無布帛之積，出無輿馬之飾，於今遭清明之世，敕躬力行之秋，而怨讎叢興，譏議横世，蓋富貴易為善，貧賤難為工也。疏遠隴畝之臣，無望高闕之下，惶恐自陳，以救罪尤，書奏，猶以前過不用。 |
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