Post-Han - 緝熙 - Chinese Text Project

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時序:

暨皇齊馭寶，運集休明：太祖以聖武膺菉，世祖以睿文纂業，文帝以貳離含章，高宗以上哲興運，並文明自天，緝熙景祚。今聖歷方興，文思光被，海岳降神，才英秀發，馭飛龍於天衢，駕騏驥於萬里。經典禮章，跨周轢漢，唐、虞之文，其鼎盛乎！鴻風懿采，短筆敢陳；揚言贊時，請寄明哲！

《抱朴子》

[Jin] 300-343

Books referencing 《抱朴子》 Library Resources

《勤求》

勤求:

抱朴子曰：「諸虛名之道士，既善為誑詐，以欺學者；又多護短匿愚，恥於不知，陽若以博涉已足，終不肯行求請問於勝己者，蠢爾守窮，面牆而立；又不但拱默而已，乃復憎忌於實有道者而謗毀之，恐彼聲名之過己也。此等豈有意於長生之法哉？為欲以合致弟子，圖其財力，以快其情欲而已耳。而不知天高聽卑，其後必受斯殃也。夫貧者不可妄云我富也，賤者不可虛云我貴也，況道德之事實無，而空養門生弟子乎？凡俗之人，猶不宜懷妒善之心，況於道士，尤應以忠信快意為生者也，云何當以此之𠍯然函胸臆閒乎？人自不能聞見神明，而神明之聞見己之甚易也。此何異乎在紗幌之外，不能察軒房之內，而肆其倨慢，謂人之不見己。此亦如竊鍾棖物，鏗然有聲，惡他人聞之，因自掩其耳者之類也。而聾瞽之存乎精神者，唯欲專擅華名，獨聚徒衆，外求聲價，內規財力，患疾勝己，乃劇於俗人之爭權勢也。遂以唇吻為刃鋒，以毀譽為朋黨，口親心疏，貌合行離，陽敦同志之言，陰挾蜂蠆之毒，此乃天人所共惡，招禍之符檄也。夫讀五經，猶宜不恥下問，以進德修業，日有緝熙。至於射禦之粗伎，書數之淺功，農桑之露事，規矩之小術，尚須師授以盡其理，況營長生之法，欲以延年度世，斯與救恤死事無異也。何可務惜請受之名，而永守無知之困，至老不改，臨死不悔，此亦天民之篤暗者也。令人代之慚悚，為之者獨不顧形影也。為儒生尚當兀然守朴，外託質素，知而如否，有而如無，令庸兒不得盡其稱，稱而不問不對，對必辭讓而後言。何其道士之人，強以不知為知，以無有為有，虛自衒燿，以圖奸利者乎？迷而不知返者，愈以遂往，若有以行此者，想不恥改也。吾非苟為此言，誠有為而興，所謂疾之而不能默然也。徒愍念愚人，不忍見嬰兒之投井耳。若覽之而悟者，亦仙藥之一草也，吾何為哉！不禦苦口，其危至矣，不俟脈診而可知者也。」

《三國志》
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[Western Jin] 265-300

《魏書十一》

《管寧傳》

管寧傳:

黃初四年，高祖文皇帝疇咨羣公，思求儁乂，故司徒華歆舉寧應選，公車特徵，振翼遐裔，翻然來翔。行遇屯厄，遭罹疾病，即拜太中大夫。烈祖明皇帝嘉美其德，登為光祿勳。寧疾彌留，未能進道。今寧舊疾已瘳，行年八十，志無衰倦。環堵篳門，偃息窮巷，飯鬻餬口，并日而食，吟詠詩書，不改其樂。困而能通，遭難必濟，經危蹈險，不易其節，金聲玉色，乆而彌彰。揆其終始，殆天所祚，當贊大魏，輔亮雍熙。袞職有闕，羣下屬望。昔高宗刻象，營求賢哲，周文啟龜，以卜良佐。況寧前朝所表，名德已著，而乆栖遲，未時引致，非所以奉遵明訓，繼成前志也。陛下踐阼，纂承洪緒。聖敬日躋，超越周成。每發德音，動諮師傅。若繼二祖招賢故典，賔禮儁邁，以廣緝熙，濟濟之化，侔於前代。

《魏書十二》

《毛玠傳》

毛玠傳:

崔琰旣死，玠內不恱。後有白玠者：「出見黥靣反者，其妻子沒為官奴婢，玠言曰『使天不雨者蓋此也』。」太祖大怒，收玠付獄。大理鍾繇詰玠曰：「自古聖帝明王，罪及妻子。書云：『左不共左，右不共右，予則孥戮女。』司寇之職，男子入于罪隷，女子入于舂槀。漢律，罪人妻子沒為奴婢，黥靣。漢法所行黥墨之刑，存於古典。今真奴婢祖先有罪，雖歷百世，猶有黥靣供官，一以寬良民之命，二以宥并罪之辜。此何以負於神明之意，而當致旱？案典謀，急恒寒若，舒恒燠若，寬則亢陽，所以為旱。玠之吐言，以為寬邪，以為急也？急當陰霖，何以反旱？成湯聖世，野無生草，周宣令主，旱魃為虐。亢旱以來，積三十年，歸咎黥靣，為相值不？衞人伐邢，師興而雨，罪惡無徵，何以應天？玠譏謗之言，流於下民，不恱之聲，上聞聖聽。玠之吐言，勢不獨語，時見黥靣，凡為幾人？黥靣奴婢，所識知邪？何緣得見，對之歎言？時以語誰？見荅云何？以何日月？於何處所？事已發露，不得隱欺，具以狀對。」玠曰：「臣聞蕭生縊死，困於石顯；賈子放外，讒在絳、灌；白起賜劒於杜郵；晁錯致誅於東市；伍員絕命於吳都：斯數子者，或妬其前，或害其後。臣垂齠執簡，累勤取官，職在機近，人事所竄。屬臣以私，無勢不絕，語臣以冤，無細不理。人情淫利，為法所禁，法禁於利，勢能害之。青蠅橫生，為臣作謗，謗臣之人，勢不在他。昔王叔、陳生爭正王廷，宣子平理。命舉其契，是非有宜，曲直有所，春秋嘉焉，是以書之。臣不言此，無有時、人。說臣此言，必有徵要。乞蒙宣子之辨，而求王叔之對。若臣以曲聞，即刑之日，方之安駟之贈；賜劒之來，比之重賞之惠。謹以狀對。」時桓階、和洽進言救玠。玠遂免黜，卒于家。孫盛曰：魏武於是失政刑矣。易稱「明折庶獄」，傳有「舉直措枉」，庶獄明則國無怨民，枉直當則民無不服，未有徵青蠅之浮聲，信浸潤之譖訴，可以允釐四海，惟清緝熙者也。昔者漢高獄蕭何，出復相之，玠之一責，永見擯放，二主度量，豈不殊哉！太祖賜棺器錢帛，拜子機郎中。

《魏書十三》

《王朗傳子名肅》

王朗傳子... :

明帝即位，進封蘭陵侯，增邑五百，并前千二百戶。使至鄴省文昭皇后陵，見百姓或有不足。是時方營脩宮室，朗上疏曰：「陛下即位已來，恩詔屢布，百姓萬民莫不欣欣。臣頃奉使北行，往反道路，聞衆傜役，其可得蠲除省減者甚多。願陛下重留日昃之聽，以計制寇。昔大禹將欲拯天下之大患，故乃先卑其宮室，儉其衣食，用能盡有九州，弼成五服。句踐欲廣其禦兒之疆，禦兒，吳界邊戍之地名。馘夫差於姑蘇，故亦約其身以及家，儉其家以施國，用能囊括五湖，席卷三江，取威中國，定霸華夏。漢之文、景亦欲恢弘祖業，增崇洪緒，故能割意於百金之臺，昭儉於弋綈之服，內減太官而不受貢獻，外省傜賦而務農桑，用能號稱升平，幾致刑錯。孝武之所以能奮其軍勢，拓其外境，誠因祖考畜積素足，故能遂成大功。霍去病，中才之將，猶以匈奴未滅，不治第宅。明卹遠者略近，事外者簡內。自漢之初及其中興，皆於金革略寢之後，然後鳳闕猥閌，德陽並起。今當建始之前足用列朝會，崇華之後足用序內官，華林、天淵足用展游宴，若且先成閶闔之象魏，使足用列遠人之朝貢者，脩城池，使足用絕踰越，成國險，其餘一切，且須豐年。一以勤耕農為務，習戎備為事，則國無怨曠，戶口滋息，民充兵彊，而寇戎不賔，緝熙不足，未之有也。」轉為司徒。

《隋唐 - Sui-Tang》

《群書治要》

[Tang] 631

《卷二十五》

《魏志上》

《后妃傳》

后妃傳:

時桓楷，和洽進言救玠，玠遂免黜，卒于家。孫盛曰：魏武於是失政刑矣。易稱明折庶獄，傳有舉直錯枉，庶獄明則國無寃民，枉直當則民無不服，未有徴青蠅之浮聲，信浸潤之譖訴，可以允厘四海，唯清緝熙者也。昔漢高獄蕭何，出復相之，玠之一責，永見擯放，二主度量，豈不殊哉。

《卷二十六》

《魏志下》

《傳》

傳:

高柔，字文慧，陳留人，拜丞相理曹掾，時置校事盧洪，趙達等，使察羣下。柔諫曰：設官分職，各有所司，今置校事，既非居上信下之旨，又達等，數以憎愛擅作威福，宜檢治之。太祖曰：卿知達等，恐不如吾也。要能刺舉，而辨衆事，使賢人君子為之，則不能也。昔叔孫通用羣盗，良有以也。達等後奸利發，太祖殺之，以謝於柔，文帝踐祚，轉治書執法，時民間數有誹謗妖言，帝疾之，有妖言，輒殺而賞告者。柔上疏曰：今妖言者必戮，告之者輒賞，即使過誤無反善之路，又將開凶狡之羣，相誣罔之漸，誠非所以息奸省訟，緝熙治道也。昔周公作誥，稱殷之祖宗，咸不顧小人之怨，在漢太宗，亦除妖言誹謗之令，臣愚以為宜除妖謗賞告之法，以隆天父養物之仁，帝不即從，而相誣告者滋甚，帝乃下詔，敢以誹謗相告，以所告罪罪之，於是遂絕，遷為廷尉，明帝即位，舊無明帝即位四字，補之時獵法甚峻，而典農劉龜，竊於禁內射兔，其功曹張京，詣校事言之，帝匿京名，收龜付獄，柔表請告者名。大怒曰：劉龜當死，乃敢獵吾禁地，送龜廷尉，廷尉便當考掠，何復請告者主名，吾豈妄收龜邪。柔曰：廷尉，天下之平也。安得以至尊喜怒而毁法乎。重複為奏，辭指深切，帝意寤，乃下京名，即還訊，各當其罪。

《藝文類聚》

[Tang] 624

《卷十》

《符命部》

《符命》

30 Jump to dictionary Show parallel passages	符命:	【典引】《後漢班固典引》曰：陶唐舍胤而禪有虞，亦命夏后，稷契熙載，越成湯武，股肱既周，天乃歸功元首，將授漢劉，俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，懸象闇而恆文乖，彝倫斁而舊章缺，高光二聖，辰居其域，赫赫聖漢，巍巍唐基，泝測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然後宣二祖之重光，襲四宗之緝熙，神靈日照，光被六幽，仁風翔于海表，威靈行乎鬼區，盛哉皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，渙楊寓內，是以來儀集羽族於觀魏，肉角馴毛宗於外囿，擾緇文皓質於郊，升黃輝采鱗於沼，甘露宵零於豐草，三足騫翥於茂樹，若乃嘉穀靈草，奇獸神禽，應圖合謀，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓犖方州，羨溢乎要荒，昔周姬有素雉朱烏玄秬黃𪍓莫侯。之事耳，君臣動色，左右相趍，濟濟翼翼，峨峨如也。啟恭館之金縢，御東序之秘寶，是時聖上固已垂精游神，苞舉藝文，屢訪群儒，俞咨故老，與之斟酌道德之淵源，餚覈仁義之林藪，以望元符之臻焉。將伻萬嗣，揚洪暉，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而逾新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉。唐哉皇哉。皇哉唐哉。
34 Jump to dictionary Show parallel passages	符命:	【表】《魏邯鄲淳上受命述表》曰：臣聞雅頌作於盛德，典謨興於茂功，德盛功茂，傳序弗忘，是故竹帛以載之，金石以聲之，垂諸來世，萬載彌光，陛下以聖德應期，龍飛在位，其有天下也。恭己以受天子之籍，無為而四海順風，若乃天地顯應，休徵祥瑞，以表聖德者，不可勝載，鑠乎煥顯，真神明之所以祚，命世之令主也。凡自能言之類，莫不謳歎於野，執筆之徒，咸竭文思，獻詩上頌，臣抱疾伏蓐，作書一篇，欲謂之頌，則不能雍容盛懿，列伸玄妙，欲謂之賦，又不能敷演洪烈，光揚緝熙，故思竭愚，稱受命述。

《卷一十三》

《帝王部三》

《晉武帝》