Post-Han - 至真 - Chinese Text Project

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道德真經... :

孔德之容，惟道是從。孔，空也，惟以空為德，然後乃能動作從道。道之為物，惟恍惟惚。恍惚無形，不繫之歎。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。以無形始物，不繫成物，萬物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象也。窈兮冥兮，其中有精；窈、冥，深遠之歎，深遠不可得而見。然而萬物由之，其可得見，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。其精甚真，其中有信。信，信驗也。物反窈冥，則真精之極得，萬物之性定。故曰，其精甚真，其中有信也。自今及古，其名不去，至真之極，不可得名，無名則是其名也。自古及今，無不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也。以閱眾甫。眾甫，物之始也。以無名說萬物始也。吾何以知眾甫之狀哉？以此。此上之所云也。言吾何以知萬物之始於無哉，以此知之也。

《抱朴子》

[Jin] 300-343

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《內篇》

《勤求》

勤求:

抱朴子曰：「古人質正，貴行賤言，故為政者不尚文辨，修道者不崇辭說。風俗衰薄，外飾彌繁，方策既山積於儒門，而內書亦鞅掌於術家。初學之徒，即未便可授以大要。又亦人情以本末殷富者為快。故後之知道者，乾吉容嵩桂帛諸家，各著千所篇，然率多教誡之言，不肯善為人開顯大向之指歸也。其至真之訣，或但口傳，或不過尋尺之素，在領帶之中，非隨師經久，累勤歷試者，不能得也。雜猥弟子，皆各隨其用心之疏密，履苦之久遠，察其聰明之所逮，及志力之所能辨，各有所授，千百歲中，時有盡其囊枕之中，肘腋之下，秘要之旨耳。或但將之合藥，藥成分之，足以使之不死而已，而終年不以其方文傳之。故世閒道士，知金丹之事者，萬無一也。而管見之屬，謂仙法當具在於紛若之書，及於祭祀拜伏之閒而已矣。夫長生制在大藥耳，非祠醮之所得也。昔秦漢二代，大興祈禱，所祭太乙五神，陳寶八神之屬，動用牛羊穀帛，錢費億萬，了無所益。況於匹夫，德之不備，體之不養，而欲以三牲酒餚，祝願鬼神，以索延年，惑亦甚矣。或頗有好事者，誠欲為道，而不能勤求明師，合作異藥，而但晝夜誦講不要之書，數千百卷，詣老無益，便謂天下果無仙法。或舉門扣頭，以向空坐，烹宰犧牲，燒香請福，而病者不愈，死喪相襲，破產竭財，一無奇異，終不悔悟，自謂未篤。若以此之勤，求知方之師，以此之費，給買藥之直者，亦必得神仙長生度世也。何異詣老空耕石田，而望千倉之收，用力雖盡，不得其所也。所謂適楚而道燕，馬雖良而不到，非行之不疾，然失其道也。或有性信而喜信人，其聰明不足以校練真僞，揣測深淺；所博涉素狹，不能賞物。後世頑淺，趣得一人，自譽之子，云我有秘書，便守事之。而庸人小兒，多有外託有道之名，名過其實，由於誇誑，內抱貪濁，惟利是圖，有所請為，輒強喑嗚，俛仰抑揚。若所知寶秘乃深而不可得之狀。其有所請，從其所求，俛仰含笑，或許以頃後，故使不覺者，欲罷而不能，自謂事之未勤，而禮幣之尚輕也。於是篤信之心，尤加恭肅，賂以殊玩，為之執奴僕之役，不辭負重涉遠，不避經險履危，欲以積勞自效，服苦求哀，庶有異聞。而虛引歲月，空委二親之供養，捐妻子而不恤，戴霜蹈冰，連年隨之，而妨資棄力，卒無所成。彼初誠欺之，末或慚之，懵然體中，實自空罄短乏，無能法以相教，將何法以成人乎？余目見此輩不少，可以有十餘人。或自號高名，久居於世，世或謂之已三四百歲，但易名字，詐稱聖人，託於人閒，而多有承事之者，余但不喜書其人之姓名耳。頗游俗閒，凡夫不識妍蚩，為共吹揚，增長妖妄，為彼巧僞之人，虛生華譽，歙習遂廣，莫能甄別。故或令高人偶不留意澄察，而但任兩耳者，誤於學者，常由此輩，莫不使人嘆息也。每見此曹，欺誑天下，以規勢利者，遲速皆受殃罰，天網雖疏，終不漏也。但誤有志者可念耳。世人多逐空聲，鮮能校實。聞甲乙多弟子，至以百許，必當有異，便載馳競逐，赴為相聚守之徒，妨工夫以崇重彼愚陋之人也。而不復尋精，彼得門人之力。或以致富，辨逐之雖久，猶無成人之道，愚夫故不知此人不足可事，何能都不與悟，自可悲哉！夫搜尋仞之壟，求乾天之木；漉牛跡之中，索吞舟之鱗，用日雖久，安能得乎？嗟乎！將來之學者，雖當以求師為務，亦不可以不詳擇為急也。陋狹之夫，行淺德薄，功微緣少，不足成人之道，亦無功課以塞人重恩也。深思其趣，勿令徒勞也。」

《外篇》
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《辭義》

辭義:

或曰：「乾坤方圓，非規定之功，三辰摛景，非瑩磨之力；春華粲煥，非漸染之辨；茝蕙芬馥，非容氣所假。知夫至真，貴乎天然也。義以罕覿為異，辭以不常為美，而歷觀古今屬文之家，鮮能挺逸麗於毫端，多斟酌於前言。何也？」

《隋唐 - Sui-Tang》

《群書治要》

[Tang] 631

《卷三十五》

《文子》

《精誠》

精誠:

夫水濁者魚噞，政苛即即作者民亂，上多欲即下多詐，上煩擾即下不定，上多求即下交争，不治其本，而救之於末，無以異於鑿渠而止水，抱薪而救火也。聖人事省而治，求寡而贍，不施而仁，不言而信，不求而得，不為而成，懷自然，保至真，抱道推誠，天下從之，如響之應聲，影之象形，所修者本也。

《藝文類聚》

[Tang] 624

《卷一十六》

《儲宮部》

《儲宮》

儲宮:

《漢書》曰：孝景王皇后，武帝母也。內太子宮，太子幸愛之，生三女一男，男方在身時，王夫人夢日入其懷，以告。太子曰：此貴徵也。未生而文帝崩，景帝即位，王夫人生男，是為武帝。
又曰：孝元皇帝，宣帝太子也。母曰許皇后，宣帝微時，生民間，年二歲，宣帝即位，八歲立為太子，壯大柔仁好儒。
又曰：孝成皇帝，元帝太子，母曰王皇后，元帝在太子宮，生甲觀畫堂，為世嫡皇孫，宣帝愛之，字曰太孫，常置左右，年三歲而宣帝崩，元帝即位，帝為太子，壯好經書，寬博謹慎，初居桂宮，上嘗急召，太子出龍樓門，不敢絕馳道，西至真城門，得絕乃度，還入作室門，上遲之，問其故，以狀對，上大悅，乃著令太子得絕馳道。

《卷七十七》

《內典下》

《寺碑》

寺碑:

《陳徐陵孝義寺碑》曰：臣聞道階八地，猶見后妃，願生千佛，無匪賢聖，汲引之義雖同，隨機之感非一，至如媯汭有禮，皇源所以前興，周女斯歸，陳宗所以流慶，大矣哉。神基帝系，淑聖重光者也。慈訓太后，德佐初九，道暉上六，居天上天中之極，處大任大姒之尊，蘋藻之化斯深，葛覃之風彌遠，皇帝膺茲上聖，契彼援神，愛敬在乎一人，德教形乎四海，是以明星皎皎，流半月之光，甘露團團，灑如飴之味，嘉禾自秀，浪井恆清，天降徵祥，日聞書府，自大明紹運，神武應期，至道傍通，無思不格，戊己校尉，西關玉門，伏波將軍，南表銅柱，方使三千世界，百億須彌，同望飛輪，共稟玄德，元嘉三年正月二十一日詔旨，仰惟聖德，方被兆民，乃敕有司，改東成里為孝義里，昔岱山徙號，重華著其受終，德水移名，秦人表其嘉運，豈若盡在輿地，書茲里門，仰述天經，光臨父母，臣陵稽首。乃作銘曰：願此良因，宜資貴親，三乘並策，四梵為賓，紺殿安坐，蓮花養神，燈前禮佛，地後邊身，並濟含識，咸歸至真，國家隆盛，同響遐慶，謹勒豐碑，陳其舞詠。

《卷八十一》

《藥香草部上》

《鹿蔥》

鹿蔥:

《晉夏侯湛宜男花賦》曰：淑大邦之奇草兮，應則百之休祥，稟至真之靈氣兮，顯嘉名以自彰，冠眾卉而挺生兮，承木德於少陽，體柔性剛，蕙潔蘭芳，結纖根以立本兮，靈渥液於清雲，順陰陽以滋茂兮，笑含章之有文，遠而望之，灼若丹霞照青天，近而觀之，煒若芙蓉鑒淥泉，萋萋翠葉，灼灼朱華，曄若珠玉之樹，煥如景宿之羅，充后妃之盛飾兮，登紫微之內庭，回日月之輝光兮，隨天運以虛盈。

《宋明 - Song-Ming》

《西遊記》

[Ming] 1520-1580

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《觀音赴會問原因　小聖施威降大聖》

9 Jump to dictionary	觀音赴會... :	那鬼王領了旨，即駕起雲，徑至灌江口，不消半個時辰，直至真君之廟。早有把門的鬼判傳報至裡道：「外有天使，捧旨而至。」二郎即與眾弟兄出門迎接旨意，焚香開讀。旨意上云：
Jump to dictionary		花果山妖猴齊天大聖作亂：因在宮偷桃、偷酒、偷丹，攪亂蟠桃大會，見著十萬天兵、一十八架天羅地網，圍山收伏，未曾得勝。今特調賢甥同義兄弟即赴花果山助力剿除。成功之後，高陞重賞。

《三清觀大聖留名　車遲國猴王顯法》

34 Jump to dictionary	三清觀大... :	那國王在殿上焚香，眾公卿在階前禮拜。國王道：「有勞貴體降臨，請回。寡人改日醮謝。」行者道：「列位眾神各自歸去，這國王改日醮謝。」那龍王徑自歸海，眾神各各回天。這正是：
Jump to dictionary		廣大無邊真妙法，至真了性劈傍門。

《三國演義 - Romance of the Three Kingdoms》

[Ming] 1350-1400

《追漢軍王雙受誅，襲陳倉武侯取勝》