Post-Han - 遂亦 - Chinese Text Project

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詔策:

觀文景以前，詔體浮雜，武帝崇儒，選言弘奧。策封三王，文同訓典；勸戒淵雅，垂範後代。及制詔嚴助，即云：「厭承明廬「，蓋寵才之恩也。孝宣璽書，責博于陳遂，亦故舊之厚也。逮光武撥亂，留意斯文，而造次喜怒，時或偏濫。詔賜鄧禹，稱司徒為堯；敕責侯霸，稱黃鉞一下。若斯之類，實乖憲章。暨明章崇學，雅詔間出。和安政弛，禮閣鮮才，每為詔敕，假手外請。建安之末，文理代興，潘勖九錫，典雅逸群。衛覬禪誥，符采炳耀，弗可加已。自魏晉誥策，職在中書。劉放張華，并管斯任，施令發號，洋洋盈耳。魏文帝下詔，辭義多偉。至於作威作福，其萬慮之一蔽乎！晉氏中興，唯明帝崇才，以溫嶠文清，故引入中書。自斯以後，體憲風流矣。

《三國志》
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[Western Jin] 265-300

《蜀書十四》

《姜維傳》

姜維傳:

傅子曰：維為人好立功名，陰養死士，不脩布衣之業。仕郡上計掾，州辟為從事。以父昔為郡功曹，值羌、戎叛亂，身衞郡將，沒於戰場，賜維官中郎，參本郡軍事。建興六年，丞相諸葛亮軍向祁山，時天水太守適出案行，維及功曹梁緒、主簿尹賞、主記梁虔等從行。太守聞蜀軍垂至，而諸縣響應，疑維等皆有異心，於是夜亡保上邽。維等覺太守去，追遲，至城門，城門已閉，不納。維等相率還兾，兾亦不入維。維等乃俱詣諸葛亮。會馬謖敗於街亭，亮拔將西縣千餘家及維等還，故維遂與母相失。魏略曰：天水太守馬遵將維及諸官屬隨雍州刺史郭淮偶自西至洛門案行，會聞亮已到祁山，淮顧遵曰：「是欲不善！」遂驅東還上邽。遵念所治兾縣界在西偏，又恐吏民樂亂，遂亦隨淮去。時維謂遵曰：「明府當還兾。」遵謂維等曰：「卿諸人回，復信皆賊也。」各自行。維亦無如遵何，而家在兾，遂與郡吏上官子脩等還兾。兾中吏民見維等大喜，便推令見亮。二人不獲已，乃共詣亮。亮見，大恱。未及遣迎兾中人，會亮前鋒為張郃、費繇等所破，遂將維等却縮。維不得還，遂入蜀。諸軍攻兾，皆得維母妻子，亦以維本無去意，故不沒其家，但繫保官以延之。此語與本傳不同。亮辟維為倉曹掾，加奉義將軍，封當陽亭侯，時年二十七。亮與留府長史張裔、參軍蔣琬書曰：「姜伯約忠勤時事，思慮精密，考其所有，永南、季常諸人不如也。其人，涼州上士也。」又曰：「須先教中虎步兵五六千人。姜伯約甚敏於軍事，旣有膽義，深解兵意。此人心存漢室，而才兼於人，畢教軍事，當遣詣宮，覲見主上。」孫盛雜記曰：初，姜維詣亮，與母相失，復得母書，令求當歸。維曰：「良田百頃，不在一畒，但有遠志，不在當歸也。」後遷中監軍征西將軍。

《隋唐 - Sui-Tang》

《通典》

[Tang] 801 Du You

《禮三》

《郊天下》

郊天下:

禮部尚書許敬宗等又奏稱：「於新禮，祭畢，收取玉帛牲體，置於柴上，然後燔柴，燔壇又在神壇之左。臣等謹按，祭祀之禮，必先降神。周人尚臭，祭天則燔柴，祭地則瘞血，祭宗廟則概蕭灌鬯，皆貴氣臭，用以降神。禮經明白，義釋甚詳。燔柴在祭初，禮無所惑。是以三禮義宗等並云：『祭天以燔柴為始，然後行正祭。祭地以瘞血為先，然後行正祭。』又禮論說晉太常賀循上言：『積柴舊在壇南，燎祭天之牲，用犢左胖，漢儀用頭，今郊天用脅之九丢。太宰令奉牲脅，太祝令奉珪瓚，俱奠燔薪之上。』即晉代故事，亦無祭末之文。唯周、魏以降，妄為損益。約告廟之幣，事畢瘞埋，因改燔柴，將為祭末。事無典實，禮闕降神。又燔柴、正祭，牲玉皆別。蒼璧蒼犢之流，柴之所用；四珪騂犢之屬，祝之所須。故郊天之有四珪，猶廟之有珪瓚。是以周官典瑞，文義相因，並事畢收藏，不在燔柴之例。今新禮引同蒼璧，不顧珪瓚，遂亦俱燔，義既有乖，理難因襲。」詔從之。

《宋明 - Song-Ming》

《三國演義 - Romance of the Three Kingdoms》

[Ming] 1350-1400

《曹阿瞞許田打圍，董國舅內閣受詔 - Cao Cao Organizes A Hunting Expedition In Xutian; Dong Cheng Receives A Secret Command In The Palace》

2 Jump to dictionary	曹阿瞞許... :	聞呂布已死，張遼已降，遂亦引本部軍投降。操厚賞之。臧霸又招安孫觀，吳敦，尹禮，來降；獨昌豨未肯歸順。操封臧霸為瑯琊相。孫觀等亦各加官，令守青、徐沿海地面。將呂布妻女載回許都。大犒三軍，拔寨班師。路過徐州，百姓焚香遮道，請留劉使君為牧。操曰：「劉使君功大，且待面君封爵，回來未遲。」百姓叩謝。操喚車騎將軍車冑權領徐州。操軍回許昌，封賞出征人員，留玄德在相府左近宅院歇定。
	Cao Cao Organizes A...:	Zhang Liao was sent on a mission to win over the bandit leader Zang Ba, who hearing what had happened, came forthwith and gave in his submission. He was graciously received, and his former colleagues —-Sun Guan, Wu Dun, and Yin Li —-also yielded, with the exception of Chang Xi, who remained obdurate. All these former enemies who came over were kindly treated and given posts of responsibility wherein they might prove the reality of their conversion. Lu Bu's family were sent to the capital. After the soldiers had been rewarded with feasting, the camp was broken up and the army moved away to Xuchang. Passing through Xuzhou the people lined the roads and burned incense in honor of the victors. They also petitioned that Liu Bei should be their protector. Cao Cao replied, "Liu Bei has rendered great services. You must wait till he has been received in audience and obtained his reward. After that he shall be sent here." The people bowed low to the ground to express their thanks. Che Zhou, General of the Flying Cavalry, was given command of Xuzhou for the moment. After the army had arrived at the capital, rewards were granted to all the officers who had been in the expedition. Liu Bei was retained in the capital, lodging in an annex to the Prime Minister's palace.

《諸葛亮智取漢中，曹阿瞞兵退斜谷》

諸葛亮智... :

正沈吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。操隨口曰：「雞肋！雞肋！」惇傳令眾官，都稱「雞肋」。行軍主簿楊脩，見傳「雞肋」二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯惇。惇大驚，遂請楊脩至帳中問曰：「公何收拾行裝？」脩曰：「以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也。雞肋者，食之無味，棄之可惜。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸。來日魏王必班師矣，故先收拾行裝，免得臨行慌亂。」夏侯惇曰：「公真知魏王肺腑也！」遂亦收拾行裝。

《太平御覽》

[Northern Song] 977-984

《兵部三十一》

《卒》

卒:

《漢書·吳王劉濞傳》曰：吳王先起兵，誅漢吏二千石以下。膠西、膠東王為渠率，與菑川、濟南共攻圍臨菑。趙王遂亦陰使匈奴與連兵。七國之發也，吳王悉其士卒，下令國中曰：「寡人年六十二，身自將。少子年十四，亦為士卒先。諸年上與寡人同，下與少子等皆發。」二十餘萬人也。

《人事部五十》

《交友四》

交友四:

《世說》曰：山公與嵇、阮契若金蘭，山公妻韓氏，覺二人異於常，欲窺之。他日，二人來，妻竊窺之，公曰：「二人何如？」妻曰：「君殊不如。正當以識度相及耳。」公曰：「伊輩亦當以我為勝。」
又曰：華歆與管寧、邴原相友，曾共鋤園得金，寧以鋤揮之，與瓦礫無異，歆捉而擲之。
又曰：荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。巨伯不忍去，賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡并空，汝何男子，輕大軍而敢獨止！」巨伯曰：「有友人疾，不忍委之，寧以我身代友人之命。」賊知其賢，自相謂言：「我輩無義之人而入有義之國。」疾促軍而還，一郡并全。
又曰：陸機赴假還洛，輜重甚盛，戴淵與年少掠之。淵在岸上據胡床指揮，左右皆得其宜。淵既有風標鋒潁，雖處鄙事，神氣獨異於眾。機於船屋上，遙謂之曰：「卿才如此，亦復作劫？」淵便流涕投劍歸機，辭屬非常。機彌重之，便與定交，咋筆薦焉。
又曰：夏侯稱，字義權。年十六，與文帝為布衣之交。每宴，氣凌一座，辯士不能答，代之高者多從之游。
又曰：支道林，喪法慶之後，精神殞喪，風味轉墜。常謂人曰：「昔匠石廢斤於野人，牙生輟弦於鍾子，推己外求良，不虛也。冥契既逝，發言莫賞；中心蘊結，余其亡矣。」後一年，支遂亦隕。
又曰：王爽與司馬太傅飲酒，太傅醉呼王為小子。王曰：「亡祖長史與簡文帝為布衣之交，亡姊伉儷二宮，何小子之有！」

《朱子語類》
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[Jin] 1270

《大學三》

《傳十章釋治國平天下》

傳十章釋... :

問「平天下在治其國」章。曰：「此三句見上行下效，理之必然，又以見人心之所同。『是以君子有絜矩之道』，所以以己之心度人之心，使皆得以自盡其興起之善心。若不絜矩，則雖躬行於上，使彼有是興起之善心，而不可得遂，亦徒然也。」又曰：「因何恁地上行下效？蓋人心之同然。所以絜矩之道：我要恁地，也使彼有是心者亦得恁地。全章大意，只反覆說絜矩。如專利於上，急征橫斂，民不得以自養，我這裏雖能興起其善心，濟甚事！若此類，皆是不能絜矩。」賀孫

《論語二》

《學而篇上》

《有子曰其為人也孝弟章》

有子曰其... :

或問「仁者心之德。」曰：「義禮智，皆心之所有，仁則渾然。分而言之，仁主乎愛；合而言之，包是三者。」或問：「仁有生意，如何？」曰：「只此生意。心是活物，必有此心，乃能知辭遜；必有此心，乃能知羞惡；必有此心，乃能知是非。此心不生，又烏能辭遜、羞惡、是非！且如春之生物也，至於夏之長，則是生者長；秋之遂，亦是生者遂；冬之成，亦是生者成也。百穀之熟，方及七八分，若斬斷其根，則生者喪矣，其穀亦只得七八分；若生者不喪，須及十分。收而藏之，生者似息矣，只明年種之，又復有生。諸子問仁不同，而今曰『愛之理』云者，『克己復禮』，亦只要存得此愛，非以『克己復禮』是仁。『友其士之仁者，事其大夫之賢者』，亦只是要見得此愛。其餘皆然。」力行

《尚書一》

《堯典》