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福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎,禍何自來?泰山之霤穿石,單極之镐斷幹。水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生如櫱,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣願大王孰計而身行之,此百世不易之道也。
《說苑·正諫》: 福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎;禍何從來哉?泰山之溜穿石,引繩久之,乃以挈木;水非石之鑽,繩非木之鋸也,而漸靡使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生於,可引而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形;磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣誠願大王孰計而身行之,此百王不易之道也。」吳王不聽,卒死丹徒。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎,禍何自來?泰山之霤穿石,單極之镐斷幹。水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生如櫱,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣願大王孰計而身行之,此百世不易之道也。 《太平御覽·諫諍六》: 「福生有基,禍生有胎,納其基,絕其胎,禍何從來哉?泰山之溜穿石,殫極之綆斷幹。水非石之鉆,繩非木之鋸也,漸摩使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。十圍之木,始生于蘗,可分而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形。磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣乘愿大王熟計而身行之,此百王不易之道。」吳王不聽,卒死丹徒。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 福生有基,禍生有胎;納其基,絕其胎,禍何自來?泰山之霤穿石,單極之镐斷幹。水非石之鑽,索非木之鋸,漸靡使之然也。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生如櫱,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《藝文類聚·諫》: 福生有基,禍生有胎,納其基,絕其胎,禍何自來,夫銖銖而稱之,至石必差,寸寸而度之,至丈必過,磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,棄義背理,不知其惡,有時而亡, 《太平御覽·諫諍六》: 福生有基,禍生有胎,納其基,絕其胎,禍何從來哉?泰山之溜穿石,殫極之綆斷幹。水非石之鉆,繩非木之鋸也,漸摩使之然。夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。十圍之木,始生于蘗,可分而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形。磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《說苑·正諫》: 水非石之鑽,繩非木之鋸也, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 水非石之鑽,索非木之鋸, 《太平御覽·諫諍六》: 水非石之鉆,繩非木之鋸也, 《太平御覽·鋸》: 水非石之鉆,繩非木之鋸。 《說苑·正諫》: 夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生於,可引而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形;磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣誠願大王孰計而身行之,此百王不易之道也。」吳王不聽, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。夫十圍之木,始生如櫱,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣願大王孰計而身行之,此百世不易之道也。 《群書治要·傳》: 夫銖銖而稱之,至石必差,寸寸而度之,至丈必過,石稱丈量,徑而寡失,夫十圍之木,始生而如蘖,足可搔而絕,手可擢而拔,據其未生,先其未形也。磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,弃義背理,不知其惡,有時而亡,臣願大王孰計而行之,此百世不易之道也。吳王不納, 《太平御覽·諫諍六》: 夫銖銖而稱之,至石必差;寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。十圍之木,始生于蘗,可分而絕,可擢而拔,據其未生,先其未形。磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。臣乘愿大王熟計而身行之,此百王不易之道。」吳王不聽, 《說苑·正諫》: 寸寸而度之,至丈必過;石稱丈量,徑而寡失。 《說苑·談叢》: 寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過;石稱丈量,徑而寡失; 《文子·上仁》: 寸而度之,至丈必差,銖而解之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, 《淮南子·泰族訓》: 寸而度之,至丈必差;銖而稱之,至石必過。石稱丈量,徑而寡失; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 《群書治要·傳》: 寸寸而度之,至丈必過,石稱丈量,徑而寡失, 《群書治要·上行》: 寸而度之,至丈必差,銖而稱之,至石必過,石稱丈量,徑而寡失, 《藝文類聚·諫》: 寸寸而度之,至丈必過, 《太平御覽·諫諍六》: 寸寸而度之,至丈必過。石稱丈量,徑而寡失。 《說苑·正諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德修行,不知其善,有時而用;行惡為非,棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 磨礱底厲,不見其損,有時而盡;種樹畜養,不見其益,有時而大;積德絫行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《金樓子·雜記下》: 磨礱不見其損,有時而盡;種樹不見其長,有時而大;積行不知其善,有時而用;棄義不知其惡,有時而亡也。 《群書治要·傳》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,弃義背理,不知其惡,有時而亡, 《藝文類聚·諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡,種樹畜養,不見其益,有時而大,積德累行,不知其善,有時而用,棄義背理,不知其惡,有時而亡, 《太平御覽·諫諍六》: 磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡;種樹畜長,不見其益,有時而大;積德循行,不知其善,有時而用;棄義背理,不知其惡,有時而亡。 《說苑·正諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡; 《淮南子·脩務訓》: 砥礪靡堅,莫見其損,有時而薄。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 磨礱底厲,不見其損,有時而盡; 《金樓子·雜記下》: 磨礱不見其損,有時而盡; 《群書治要·傳》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡, 《藝文類聚·諫》: 磨礱砥礪,不見其損,有時而盡, 《太平御覽·諫諍六》: 磨𡃡砥礪,不見其損,有時而盡; 《漢書·賈鄒枚路傳》: 種樹畜養, 《漢書·循吏傳》: 種樹畜養, 《漢書·貨殖傳》: 教民種樹畜養; 《群書治要·傳》: 種樹畜養, 《藝文類聚·諫》: 種樹畜養, 《說苑·正諫》: 此百王不易之道也。 《白虎通德論·三正》: 百王不易之道也。 《莊子·天道》: 此不易之道也。 《史記·律書》: 百王不易之道也。 《史記·平津侯主父列傳》: 此百世不易之道也。 《鹽鐵論·遵道》: 此百世不易之道也。 《鹽鐵論·刑德》: 此百世不易之道也。 《漢書·哀帝紀》: 百王不易之道也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 此百世不易之道也。 《漢書·匡張孔馬傳》: 此永永不易之道也。 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 百王不易之道也。 《漢書·王莽傳中》: 百王不易之道也。 《東觀漢記·補遺》: 萬世不易之道也。 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 百王常典,不易之道也。 《三國志·袁渙傳》: 誠百王不易之道也。 《群書治要·傳》: 此百世不易之道也。 《群書治要·志》: 百王常典,不易之道也。 《群書治要·天道》: 此不易之道也。 《藝文類聚·刑法》: 此關諸百王,不易之道也。 《太平御覽·天部下》: 百世不易之道。 《太平御覽·渾儀》: 百世不易之道。 《太平御覽·諫諍六》: 此百王不易之道。 《太平御覽·律令下》: 此關諸百王不易之道也。