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Histories -> Shiji -> 列傳 -> 老子韓非列傳 -> 19 - Parallel passages[More information]
凡說之務,在知飾所說之所敬,而滅其所醜。彼自知其計,則毋以其失窮之;自勇其斷,則毋以其敵怒之;自多其力,則毋以其難概之。規異事與同計,譽異人與同行者,則以飾之無傷也。有與同失者,則明飾其無失也。大忠無所拂悟,辭言無所擊排,迺後申其辯知焉。此所以親近不疑,知盡之難也。得曠日彌久,而周澤既渥,深計而不疑,交爭而不罪,迺明計利害以致其功,直指是非以飾其身,以此相持,此說之成也。
《韓非子·說難》: 凡說之務,在知飾所說之所矜而滅其所恥。 《史記·老子韓非列傳》: 凡說之務,在知飾所說之所敬,而滅其所醜。 《韓非子·說難》: 彼自多其力,則毋以其難概之也;自勇其斷,則無以其謫怒之;自智其計,則毋以其敗窮之。 《史記·老子韓非列傳》: 彼自知其計,則毋以其失窮之;自勇其斷,則毋以其敵怒之;自多其力,則毋以其難概之。 《韓非子·說難》: 譽異人與同行者,規異事與同計者。有與同汙者,則必以大飾其無傷也;有與同敗者,則必以明飾其無失也。 《史記·老子韓非列傳》: 規異事與同計,譽異人與同行者,則以飾之無傷也。有與同失者,則明飾其無失也。 《韓非子·說難》: 大意無所拂悟,辭言無所繫縻,然後極騁智辯焉,此道所得親近不疑而得盡辭也。 《史記·老子韓非列傳》: 大忠無所拂悟,辭言無所擊排,迺後申其辯知焉。此所以親近不疑,知盡之難也。 《韓非子·說難》: 大意無所拂悟,辭言無所繫縻,然後極騁智辯焉, 《史記·老子韓非列傳》: 大忠無所拂悟,辭言無所擊排,迺後申其辯知焉。 《太平御覽·游說下》: 大意無所拂悟,辭言無所擊排,然後極騁智辯焉。 《韓非子·說難》: 此道所得親近不疑而得盡辭也。 《史記·老子韓非列傳》: 此所以親近不疑,知盡之難也。 《太平御覽·游說下》: 凡說得親近不疑,而得盡其辭也。 《韓非子·說難》: 夫曠日離久,而周澤既渥,深計而不疑,引爭而不罪,則明割利害以致其功,直指是非以飾其身,以此相持,此說之成也。 《史記·老子韓非列傳》: 得曠日彌久,而周澤既渥,深計而不疑,交爭而不罪,迺明計利害以致其功,直指是非以飾其身,以此相持,此說之成也。 《史記·老子韓非列傳》: 得曠日彌久, 《史記·刺客列傳》: 曠日彌久, 《戰國策·燕太子丹質於秦亡歸》: 曠日彌久, 《鹽鐵論·相刺》: 曠日彌久, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 曠日彌久。 《韓非子·說難》: 則明割利害以致其功,直指是非以飾其身,以此相持,此說之成也。 《史記·老子韓非列傳》: 迺明計利害以致其功,直指是非以飾其身,以此相持,此說之成也。 《太平御覽·游說上》: 計利害以難其攻,直指是非以飾其身,以此相持,說之氏也。