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Confucianism -> Han Shi Wai Zhuan -> 卷八 -> 28 - Parallel passages[More information]
齊有得罪於景公者,景公大怒,縛置之殿下,召左右肢解之,敢諫者誅。晏子左手持頭,右手磨刀,仰而問曰:「古者明王聖主其肢解人,不審從何肢解始也?」景公離席曰:「縱之,罪在寡人。」《詩》曰:「好是正直。」
《韓詩外傳·卷八》: 齊有得罪於景公者,景公大怒,縛置之殿下,召左右肢解之,敢諫者誅。晏子左手持頭,右手磨刀,仰而問曰:「古者明王聖主其肢解人,不審從何肢解始也?」景公離席曰:「縱之,罪在寡人。」 《藝文類聚·諷》: 民有得罪者,公怒,縛置殿下,召左右,支解之,晏子左手持頭。右手磨刀而問曰:古明王聖主,支解人從何支始。景公離席曰:縱之,罪在寡人。 《太平御覽·罪》: 民有得罪於景公者。景公大怒,縛置之殿下,召左右支解之。晏子左手持頭,右手磨刀,仰面而問曰:「古者明王每支解人,不審從何支始也?」景公離席曰:「縱之,罪在寡人。」 《韓詩外傳·卷八》: 敢諫者誅。晏子左手持頭,右手磨刀,仰而問曰:「古者明王聖主其肢解人,不審從何肢解始也?」 《太平廣記·晏子》: 有敢救者誅。晏子遂左手提犯者頭,右手執刀,仰問曰。自古聖主明君,支解人從何而始。 《禮記·緇衣》: 好是正直。 《荀子·勸學》: 好是正直。 《說苑·貴德》: 好是正直, 《春秋繁露·祭義》: 好是正直。 《韓詩外傳·卷四》: 好是正直。 《韓詩外傳·卷七》: 好是正直。 《韓詩外傳·卷八》: 好是正直。 《韓詩外傳·卷八》: 好是正直。 《大戴禮記·勸學》: 好是正直; 《春秋左傳·襄公七年》: 好是正直, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 好是正直, 《詩經·小明》: 好是正直。 《藝文類聚·詩》: 好是正直, 《太平御覽·正直上》: 好是正直。