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隋唐 -> 群書治要 -> 卷二十三 -> 後漢書三 -> 傳 -> 30 - 相似段落[詳細說明]
由是拜尚書令。上疏陳事曰:臣聞柔遠和邇,莫大寧民,寧民之務,莫重用賢,用賢之道,必存考黜,大漢受命,雖未復古,然至於文,景,天下康乂,誠由玄靖寬柔,克慎官人故也。降及宣帝,興於仄陋,綜覈名實,知世所病,以為吏數變易,則下不安業,久於其事,則民服教化,其有治理者,輒以璽書勉勵,增秩賜金,是以吏稱其職,民安其業,漢世良吏,於茲為盛,故能降來儀之瑞,建中興之功,漢初至今,三百餘年,俗浸彫敝,巧僞滋萌,下飾其詐,上肆其殘,典城百里,轉動無常,各懷一切,莫慮長久,謂殺害不辜為威風,聚斂整辯為賢能,以修己安民為劣弱,奉法循理為不治,髠鉗之戮,生於睚眦,覆尸之禍,成於喜怒,視民如寇讎,税之如豺虎,監司見非不舉,聞惡不察,觀政於亭傳,責成於期月,言善不稱德,論功不據實,虛誕者獲譽,拘檢者離毁,州宰不覆,競共辟召,或考奏捕治,而亡不受罪,會赦行賂,復見洗滌,朱紫同色,清濁不分,故使奸猾枉濫,輕忽去就,拜除如流,缺動百數,特選横調,紛紛不絕,送迎煩費,損政傷民,和氣未洽,灾眚不消,咎皆在此,臣愚以為鄕部親民之吏,皆用儒生清白任從政者,寬其負算,增其秩禄,吏職滿歲,宰府州郡,乃得辟舉,如此,威福之路塞,虛僞之端絕,送迎之役損,賦斂之源息,循理之吏,得成其化,率土之民,各寧其所。
《後漢書·左周黃列傳》: 由是拜雄尚書,再遷尚書令。上疏陳事曰: 《群書治要·傳》: 由是拜尚書令。上疏陳事曰: 《後漢書·左周黃列傳》: 臣聞柔遠和邇,莫大寧人,寧人之務,莫重用賢,用賢之道,必存考黜。 《群書治要·傳》: 臣聞柔遠和邇,莫大寧民,寧民之務,莫重用賢,用賢之道,必存考黜, 《後漢書·左周黃列傳》: 大漢受命,雖未復古,然克慎庶官,蠲苛救敝,悅以濟難,撫而循之。至於文、景,天下康乂。誠由玄靖寬柔,克慎官人故也。降及宣帝,興於仄陋,綜覈名實,知時所病,刺史守相,輒親引見,考察言行,信賞必罰。帝乃歎曰:「民所以安而無怨者,政平吏良也。與我共此者,其唯良二千石乎!」以為吏數變易,則下不安業;久於其事,則民服教化。其有政理者,輒以璽書勉勵,增秩賜金,或爵至關內侯,公卿缺則以次用之。是以吏稱其職,人安其業。漢世良吏,於茲為盛,故能降來儀之瑞,建中興之功。 《群書治要·傳》: 大漢受命,雖未復古,然至於文,景,天下康乂,誠由玄靖寬柔,克慎官人故也。降及宣帝,興於仄陋,綜覈名實,知世所病,以為吏數變易,則下不安業,久於其事,則民服教化,其有治理者,輒以璽書勉勵,增秩賜金,是以吏稱其職,民安其業,漢世良吏,於茲為盛,故能降來儀之瑞,建中興之功, 《後漢書·左周黃列傳》: 大漢受命, 《群書治要·傳》: 大漢受命, 《藝文類聚·交州》: 大漢受命, 《後漢書·左周黃列傳》: 綜覈名實, 《群書治要·傳》: 綜覈名實, 《藝文類聚·漢宣帝》: 綜覈名實, 《藝文類聚·漢宣帝》: 綜覈名實, 《漢書·循吏傳》: 「庶民所以安其田里而亡歎息愁恨之心者,政平訟理也。與我共此者,其唯良二千石乎!」以為太守,吏民之本也,數變易則下不安,民知其將久,不可欺罔,乃服從其教化。故二千石有治理效,輒以璽書勉厲,增秩賜金,或爵至關內侯,公卿缺則選諸所表以次用之。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 庶民所以安於田里。而無怨恨太息之心者。政平訟理也。與我共此者。其惟良二千石乎。以為長吏者。民之本也。數變易則下不安。民知其上久。不敢欺罔。則民從化。故二千石不可數遷徙。有治理之效者。輒璽書勉勵。增秩賜金。或爵至關內侯。公卿缺。輒選所長而遷次用之。 《後漢書·左周黃列傳》: 「民所以安而無怨者,政平吏良也。與我共此者,其唯良二千石乎!」以為吏數變易,則下不安業;久於其事,則民服教化。其有政理者,輒以璽書勉勵,增秩賜金,或爵至關內侯,公卿缺則以次用之。 《群書治要·傳》: 知世所病,以為吏數變易,則下不安業,久於其事,則民服教化,其有治理者,輒以璽書勉勵,增秩賜金, 《漢書·循吏傳》: 政平訟理也。與我共此者,其唯良二千石乎!」以為太守,吏民之本也,數變易則下不安,民知其將久,不可欺罔,乃服從其教化。故二千石有治理效,輒以璽書勉厲,增秩賜金,或爵至關內侯,公卿缺則選諸所表以次用之。是故漢世良吏,於是為盛, 《後漢書·左周黃列傳》: 政平吏良也。與我共此者,其唯良二千石乎!」以為吏數變易,則下不安業;久於其事,則民服教化。其有政理者,輒以璽書勉勵,增秩賜金,或爵至關內侯,公卿缺則以次用之。是以吏稱其職,人安其業。漢世良吏,於茲為盛, 《群書治要·傳》: 以為吏數變易,則下不安業,久於其事,則民服教化,其有治理者,輒以璽書勉勵,增秩賜金,是以吏稱其職,民安其業,漢世良吏,於茲為盛, 《漢書·循吏傳》: 故二千石有治理效,輒以璽書勉厲, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 有治理之效者。輒璽書勉勵。 《後漢書·左周黃列傳》: 其有政理者,輒以璽書勉勵, 《群書治要·傳》: 其有治理者,輒以璽書勉勵, 《藝文類聚·總載職官》: 其有殊勳者,輒璽書勉勵, 《太平御覽·總敘官》: 其有殊效者,輒璽書勉勵, 《漢書·循吏傳》: 輒以璽書勉厲,增秩賜金, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 輒璽書勉勵。增秩賜金。 《東觀漢記·祭肜》: 詔書增秩一等,賜縑百疋, 《後漢書·銚期王霸祭遵列傳》: 璽書勉勵,增秩一等,賜縑百匹。 《後漢書·左周黃列傳》: 輒以璽書勉勵,增秩賜金, 《群書治要·傳》: 輒以璽書勉勵,增秩賜金, 《藝文類聚·令長》: 詔書增秩一等,賜縑百疋, 《太平御覽·良令長上》: 詔書增秩一等,賜縑百匹, 《太平御覽·縑》: 詔書增秩一等,賜縑百匹, 《漢書·循吏傳》: 輒以璽書勉厲, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 輒璽書勉勵。 《後漢書·銚期王霸祭遵列傳》: 璽書勉勵, 《後漢書·左周黃列傳》: 輒以璽書勉勵, 《群書治要·傳》: 輒以璽書勉勵, 《藝文類聚·總載職官》: 輒璽書勉勵, 《太平御覽·總敘官》: 輒璽書勉勵, 《漢書·蕭望之傳》: 數增秩賜金。 《漢書·循吏傳》: 增秩賜金, 《漢書·循吏傳》: 復數增秩賜金。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 增秩賜金。 《後漢書·左周黃列傳》: 增秩賜金, 《群書治要·傳》: 增秩賜金, 《群書治要·崔寔政論》: 但就增秩賜金, 《太平御覽·決獄》: 則增秩賜金, 《漢書·宣帝紀》: 亦足以知吏稱其職,民安其業也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 亦足以知吏稱其職。民安其業。 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 故吏稱其官,民安其業, 《後漢書·左周黃列傳》: 是以吏稱其職,人安其業。 《群書治要·本紀》: 故吏稱其官,民安其業, 《群書治要·傳》: 是以吏稱其職,民安其業, 《藝文類聚·漢宣帝》: 亦足以知吏稱其職,民安其業也。 《太平御覽·中宗孝宣皇帝》: 亦足以知吏稱其職,民安其業者也。 《太平御覽·後漢顯宗孝明皇帝》: 故吏稱其官,民安其業, 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 民安其業。 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 民安其業, 《三國志·何夔傳》: 民安其業, 《群書治要·本紀》: 民安其業, 《群書治要·傳》: 民安其業, 《太平御覽·後漢顯宗孝明皇帝》: 民安其業, 《史記·平津侯主父列傳》: 於茲為盛。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 於茲為盛, 《後漢書·左周黃列傳》: 於茲為盛, 《群書治要·傳》: 於茲為盛, 《群書治要·傳》: 於茲為盛, 《藝文類聚·總載職官》: 於茲為盛, 《後漢書·左周黃列傳》: 漢初至今,三百餘載,俗浸彫敝,巧偽滋萌,下飾其詐,上肆其殘。典城百里,轉動無常,各懷一切,莫慮長久。謂殺害不辜為威風,聚斂整辨為賢能,以理己安民為劣弱,以奉法循理為不化。髡鉗之戮,生於睚眥;覆尸之禍,成於喜怒。視民如寇讎,稅之如豺虎。監司項背相望,與同疾疢,見非不舉,聞惡不察,觀政於亭傳,責成於期月,言善不稱德,論功不據實,虛誕者獲譽,拘檢者離毀。或因罪而引高,或色斯以求名。州宰不覆,競共辟召,踊躍升騰,超等踰匹。或考奏捕案,而亡不受罪,會赦行賂,復見洗滌。朱紫同色,清濁不分。故使姦猾枉濫,輕忽去就,拜除如流,缺動百數。鄉官部吏,職斯祿薄,車馬衣服,一出於民,廉者取足,貪者充家,特選橫調,紛紛不絕,送迎煩費,損政傷民。和氣未洽,災眚不消,咎皆在此。今之墨綬,猶古之諸侯,拜爵王庭,輿服有庸,而齊於匹豎,叛命避負,非所以崇憲明理,惠育元元也。臣愚以為守相長吏,惠和有顯效者,可就增秩,勿使移徙,非父母喪不得去官。其不從法禁,不式王命,錮之終身,雖會赦令,不得齒列。若被劾奏,亡不就法者,徙家邊郡,以懲其後。鄉部親民之吏,皆用儒生清白任從政者,寬其負筭,增其秩祿,吏職滿歲,宰府州郡乃得辟舉。如此,威福之路塞,虛偽之端絕,送迎之役損,賦斂之源息。循理之吏,得成其化;率土之民,各寧其所。 《群書治要·傳》: 漢初至今,三百餘年,俗浸彫敝,巧僞滋萌,下飾其詐,上肆其殘,典城百里,轉動無常,各懷一切,莫慮長久,謂殺害不辜為威風,聚斂整辯為賢能,以修己安民為劣弱,奉法循理為不治,髠鉗之戮,生於睚眦,覆尸之禍,成於喜怒,視民如寇讎,税之如豺虎,監司見非不舉,聞惡不察,觀政於亭傳,責成於期月,言善不稱德,論功不據實,虛誕者獲譽,拘檢者離毁,州宰不覆,競共辟召,或考奏捕治,而亡不受罪,會赦行賂,復見洗滌,朱紫同色,清濁不分,故使奸猾枉濫,輕忽去就,拜除如流,缺動百數,特選横調,紛紛不絕,送迎煩費,損政傷民,和氣未洽,灾眚不消,咎皆在此,臣愚以為鄕部親民之吏,皆用儒生清白任從政者,寬其負算,增其秩禄,吏職滿歲,宰府州郡,乃得辟舉,如此,威福之路塞,虛僞之端絕,送迎之役損,賦斂之源息,循理之吏,得成其化,率土之民,各寧其所。 《潛夫論·邊議》: 各懷一切, 《後漢書·左周黃列傳》: 各懷一切, 《群書治要·傳》: 各懷一切, 《潛夫論·釋難》: 率土之民, 《後漢書·左周黃列傳》: 率土之民, 《三國志·武帝紀》: 率土之民, 《群書治要·傳》: 率土之民,