中國哲學書電子化計劃 |
墨家 -> 墨子 -> 卷二 -> 尚賢下 -> 5 - 相似段落[詳細說明]
今王公大人其所富,其所貴,皆王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者也。今王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,焉故必知哉!若不知,使治其國家,則其國家之亂可得而知也。今天下之士君子皆欲富貴而惡貧賤。然女何為而得富貴,而辟貧賤哉?曰莫若為王公大人骨肉之親,無。王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,此非可學能者也。使不知辯,德行之厚若禹、湯、文、武不加得也,王公大人骨肉之親,躄、瘖、聾,暴為桀、紂,不加失也。是故以賞不當賢,罰不當暴,其所賞者已無故矣,其所罰者亦無罪。是以使百姓皆攸心解體,沮以為善,垂其股肱之力而不相勞來也;腐臭餘財,而不相分資也,隱慝良道,而不相教誨也。若此,則飢者不推而上之以。
《墨子·尚賢下》: 其所富,其所貴,未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。 《墨子·尚賢下》: 今王公大人其所富,其所貴,皆王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者也。 《群書治要·尚賢》: 其所貴未必王公大人骨肉之親,無故富貴,面目美好者也。 《墨子·尚賢下》: 王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,則舉之,則王公大人之親其國家也, 《墨子·尚賢下》: 皆王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者也。今王公大人骨肉之親, 《群書治要·尚賢》: 王公大人骨肉之親,無故富貴,面目美好者,則舉之,則王公大人之親其國家也。 《墨子·尚賢下》: 當王公大人之於此也,雖有骨肉之親,無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 當王公大人之於此也,雖有骨肉之親,無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。 《墨子·尚賢下》: 豈以為骨肉之親、無故富貴、面目美好者哉? 《墨子·尚賢下》: 今王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 皆王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者也。 《墨子·尚賢下》: 王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者, 《群書治要·尚賢》: 王公大人骨肉之親,無故富貴,面目美好者, 《群書治要·尚賢》: 雖有骨肉之親,無故富貴,面目美好者, 《群書治要·尚賢》: 豈以為骨肉之親,無故富貴,面目美好者哉。 《墨子·尚賢中》: 無故富貴、面目佼好則使之。夫無故富貴、面目佼好則使之,豈必智且有慧哉!若使之治國家,則此使不智慧者治國家也,國家之亂既可得而知已。 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者也。今王公大人骨肉之親,無故富貴、面目美好者,焉故必知哉!若不知,使治其國家,則其國家之亂可得而知也。 《墨子·尚賢下》: 曰今也天下之士君子,皆欲富貴而惡貧賤。曰然。女何為而得富貴而辟貧賤? 《墨子·尚賢下》: 今天下之士君子皆欲富貴而惡貧賤。然女何為而得富貴,而辟貧賤哉? 《墨子·尚賢下》: 曰今也天下之士君子,皆欲富貴而惡貧賤。 《墨子·尚賢下》: 今天下之士君子皆欲富貴而惡貧賤。 《墨子·非命上》: 今天下之士君子,忠實欲天下之富而惡其貧, 《墨子·尚賢中》: 無故富貴、面目佼好則使之。 《墨子·尚賢中》: 夫無故富貴、面目佼好則使之, 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者,則舉之, 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者, 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者也。 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者哉? 《墨子·尚賢下》: 無故富貴、面目美好者, 《群書治要·尚賢》: 無故富貴,面目美好者,則舉之, 《群書治要·尚賢》: 無故富貴,面目美好者, 《群書治要·尚賢》: 無故富貴,面目美好者也。 《群書治要·尚賢》: 無故富貴,面目美好者哉。 《墨子·尚賢中》: 若苟賞不當賢而罰不當暴, 《墨子·尚賢中》: 則其所譽不當賢,而所罰不當暴, 《墨子·尚賢下》: 是故以賞不當賢,罰不當暴, 《墨子·尚賢下》: 腐臭餘財,而不相分資也, 《墨子·尚同上》: 腐列餘財不以相分, 《墨子·尚同中》: 腐臭餘財不以相分,