Chinese Text Project |
Histories -> Han Shu -> 傳 -> 賈鄒枚路傳 -> 56 - Parallel passages[More information]
臣聞齊有無知之禍,而桓公以興;晉有驪姬之難,而文公用伯。近世趙王不終,諸呂作難,而孝文為大宗。繇是觀之,禍亂之作,將以開聖人也。故桓文扶微興壞,尊文武之業,澤加百姓,功潤諸侯,雖不及三王,天下歸仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁義,省刑罰,通關梁,一遠近,敬賢如大賓,愛民如赤子,內恕情之所安,而施之於海內,是以囹圄空虛,天下太平。夫繼變化之後,必有異舊之恩,此賢聖所以昭天命也。往者,昭帝即世而無嗣,大臣憂戚,焦心合謀,皆以昌邑尊親,援而立之。然天不授命,淫亂其心,遂以自亡。深察禍變之故,乃皇天之所以開至聖也。故大將軍受命武帝,股肱漢國,披肝膽,決大計,黜亡義,立有德,輔天而行,然後宗廟以安,天下咸寧。
《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞齊有無知之禍,而桓公以興;晉有驪姬之難,而文公用伯。近世趙王不終,諸呂作難,而孝文為大宗。繇是觀之,禍亂之作,將以開聖人也。故桓文扶微興壞,尊文武之業,澤加百姓,功潤諸侯,雖不及三王,天下歸仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁義,省刑罰,通關梁,一遠近,敬賢如大賓,愛民如赤子,內恕情之所安,而施之於海內,是以囹圄空虛,天下太平。夫繼變化之後,必有異舊之恩,此賢聖所以昭天命也。 《群書治要·傳》: 臣聞齊有無知之禍,而桓公以興,晉有驪姬之難,而文公用伯,近世諸呂作亂,而孝文為大宗,由是觀之,禍亂之作,將以開聖人也。帝永思至德,以承天心,崇仁義,省刑罰,通關梁,壹遠近,敬賢如大賓,愛民如赤子,內恕情之所安,而施之海內,是以囹圄空虛,天下太平,夫繼變化之後,必有異舊之德,此賢聖所以昭天命也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞齊有無知之禍,而桓公以興;晉有驪姬之難,而文公用伯。近世趙王不終,諸呂作難,而孝文為大宗。繇是觀之,禍亂之作,將以開聖人也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 臣聞齊有無知之禍。桓公以興。晉有驪姬之難。文公用霸。近世趙王不終。諸呂作亂。而孝文入為太宗。由是觀之。禍亂之作。以開有德也。 《群書治要·傳》: 臣聞齊有無知之禍,而桓公以興,晉有驪姬之難,而文公用伯,近世諸呂作亂,而孝文為大宗,由是觀之,禍亂之作,將以開聖人也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞齊有無知之禍, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 臣聞齊有無知之禍。 《群書治要·傳》: 臣聞齊有無知之禍, 《群書治要·尊嫡》: 齊有無知之禍, 《藝文類聚·晉元帝》: 是以齊有無知之禍, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 晉有驪姬之難, 《藝文類聚·晉元帝》: 晉有驪姬之難, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 繇是觀之, 《漢書·董仲舒傳》: 繇是觀之, 《漢書·東方朔傳》: 繇是觀之, 《荀子·儒效》: 遂文武之業, 《淮南子·要略》: 廣文、武之業, 《逸周書·芮良夫解》: 嗣文武業, 《越絕書·外傳枕中》: 文武之業, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 尊文武之業, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 因文武之業, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 本文武之業, 《群書治要·芮良夫解》: 嗣文武之業, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 以承天心, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 以承天心, 《漢書·元后傳》: 以承天心。 《群書治要·傳》: 以承天心, 《春秋繁露·王道》: 囹圄空虛, 《論衡·寒溫》: 囹圄空虛, 《文子·精誠》: 囹圄空虛, 《淮南子·主術訓》: 囹圄空虛, 《史記·汲鄭列傳》: 使囹圄空虛, 《漢書·禮樂志》: 囹圄空虛, 《漢書·張馮汲鄭傳》: 使囹圄空虛, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 是以囹圄空虛, 《漢書·董仲舒傳》: 囹圄空虛。 《漢書·董仲舒傳》: 囹圄空虛, 《漢書·東方朔傳》: 囹圄空虛; 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 囹圄空虛。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 囹圄空虛。 《群書治要·志》: 囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 使囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 是以囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 囹圄空虛, 《群書治要·傳》: 囹圄空虛, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 囹圄空虛, 《太平御覽·良令長下》: 囹圄空虛。 《太平御覽·獄》: 囹圄空虛。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫繼變化之後,必有異舊之恩,此賢聖所以昭天命也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 夫繼變亂之後。必有雋異之德。此聖賢所以推天命也。 《群書治要·傳》: 夫繼變化之後,必有異舊之德,此賢聖所以昭天命也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 昭帝即世而無嗣,大臣憂戚, 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 昭帝即世無嗣。大臣憂懣。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 乃皇天之所以開至聖也。 《前漢紀·孝宣皇帝紀一》: 是乃皇天所以開至聖也。