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說文小篆

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异体字

同义字
𨑟
同义字

部首:+ 12笔 = 共15笔.
字典出处:宋本广韵: 页262第25 康熙字典: 页456第09 辞海: 卷5页9250第1 GSR: 第103.p 汉语大字典: 卷3页1958第06
表面结构:左:,右:。 Component of: 𧁵
国语发音: ㄈㄨˇ ㄏㄨ
粤语发音:fu2
唐代发音:*piǒ
说文解字:手部》抚:安也。从手无声。一曰循也。
宋本广韵:广韵·上声··》抚:安存也,又持也,循也。芳武切,十三。
康熙字典:康熙字典·手部·十二》抚:〔古文〕𨑟《唐韵》芳武切《集韵》《韵会》斐父切,𠀤音捬。《说文》安也。《增韵》慰勉也。《礼·文王世子》西方有九国焉,君王其终抚诸。《注》抚犹有也。《疏》抚爲存抚,故爲有也。《左传·文十二年》鎭抚其社稷。又《说文》一曰循也。《书·臯陶谟》抚于五辰。又《广韵》持也。又按也。《礼·曲礼》君抚仆之手。《又》客跪抚席而辞。《疏》以手按止之也。《又》国君抚式。《注》抚,犹据也。又拍也。《仪礼·鄕射礼》左右抚矢而乗之。又《扬子·方言》拊抚,疾也。《郭璞注》谓急疾也。又州名。汉豫章郡,隋置抚州。又《集韵》蒙逋切。与摹同。《韵会》通作拊。
反切:芳武 (《广韵·上声··》)
英文翻譯:pat, console, comfort; pacify

原典出处

孟子·梁惠王下》:剑疾视曰,‘彼恶敢当我哉’!
If a man brandishes his sword, looks fiercely, and says, "How dare he withstand me?"
礼记·曲礼上》:主人跪正席,客跪席而辞。
When the host kneels to adjust the mats (of a visitor), the other should kneel and keep hold of them, declining (the honour).
墨子·尚同中》:助之言谈者众,则其德音之所循者博矣。
When there are many to help one's speech then one's good counsel can comfort many.
庄子·在宥》:其疾俛仰之间,而再四海之外,其居也渊而静,其动也县而天。
It is so swift that while one is bending down and lifting up his head, it shall twice have put forth a soothing hand beyond the four seas. Resting, it is still as a deep abyss; moving, it is like one of the bodies in the sky.
史记·五帝本纪》:轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,万民,度四方,教熊罴貔貅貙虎,以与炎帝战于阪泉之野。
Who practised virtue, marshalled his men, controlled the five elements, cultivated the five kinds of grain, pacified the nations, and went over all parts of his country. Training black bears, grizzly bears, foxes, panthers, lynxes, and tigers, he, with their aid, fought with 'Flame emperor' in the desert of Banquan.
尚书·皋陶谟》:于五辰,庶绩其凝。
Observant of the five seasons (as the several elements predominate in them) - and thus their various duties will be fully accomplished.
荀子·君道》:其德音足以填百姓,其知虑足以应待万变,然后可。
说苑·修文》:禹陂九泽,通九道,定九州,各以其职来贡,不失厥宜,方五十里至于荒服,南交趾、大发,西析支渠、搜氐羌,北至山戎、肃慎,东至长夷、岛夷,四海之内皆戴帝舜之功。
韩诗外传·卷二》:晏子起而出,授绥而乘,其仆驰,晏子其手曰:“麋鹿在山林,其命在庖厨。”
大戴礼记·五帝德》:治五气,设五量,万民,度四方。
白虎通德论·姓名》:嫡子执其右手,庶子其首。
新书·修政语上》:是故尧教化及雕题蜀越,交趾,身涉流沙,地封独山,西见王母,训及大夏渠叟,北中幽都,及狗国与人身而鸟面,及焦侥。
新序·节士》:夷狄之求无厌,灭楚则西与君接境,若邻于君,疆埸之患也,逮吴之未定,君其图之,若得君之灵,存楚国,世以事君。
中论·爵禄》:五侯九伯,汝实征之,世祚太师宁东夏。
孔子家语·五帝德》:长聪明,治五气,设五量,万民,度四方,服牛乘马,扰驯猛兽,以与炎帝战于阪泉之野,三战而后克之。
潜夫论·论荣》:故论士苟定于志行,勿以遭命,则虽有天下不足以为重,无所用不可以为轻,处隶圉不足以为耻,四海不足以为荣。
论衡·书虚》:孔子其目而正之,因与俱下
风俗通义·李广》:报曰:“将军者、国之爪牙也,《司马法》曰:‘登车式,遭丧不服,振旅师,以征不服。’”
申鉴·时事》:曰:“古者人民盛焉,今也至寡,整众以威,寡以宽,道也。”
忠经·兆人章》:一人以大善万国,万国以忠贞戴一人
独断·卷上》:王者临之别名。
蔡中郎集·独断》:王者临之别名。
列子·仲尼》:随梧之死,杨朱其尸而哭。
鶡冠子·天则》:上统下者,远众之慝也,阴阳不接者,其理无从相及也,算不相当者,人不应上也。
文子·道原》:古者三皇,得道之统,立于中央,神与化游,以四方。
列仙传·寇先》:历载五十,琴来旋。
老子河上公章句》:复欲作巧伪者,侯王当身镇以道德也。
韩非子·十过》:因静坐琴而写之
管子·轻重丁》:君以织籍籍于系,未为系籍,系织再十倍其贾,如此则云五谷之籍,是故籍于布则之系,籍于谷则之山,籍于六畜则之术,籍于物之终始而善御以言。
吴子·图国》:是以圣人绥之以道,理之以义,动之以礼,之以仁。
六韬·守土》:太公曰:“无䟽其亲,无怠其众,其左右,御其四旁。”
尉缭子·守权》:若彼城坚而救不诚,则愚夫愚妇无不守陴而泣下,此人之常情也,遂发其窖廪救,则亦不能止矣。
淮南子·道应训》:桓公闻之,其仆之手曰:“异哉!”
吕氏春秋·开春》:先王必欲少留而社稷安黔首也,故使雨雪甚。
春秋左传》:吾子其奉许叔,以柔此民也,吾将使获也佐吾子,若寡人得没于地,天其以礼悔祸于许,无宁兹许公,复奉其社稷,唯我郑国之有请谒焉,如旧昏媾,其能降以相从也,无滋他族,实逼处此,以与我郑国争此土也,吾子孙其覆亡之不暇,而况能禋祀许乎,寡人之使吾子处此,不唯许国之为,亦聊以固吾圉也,乃使公孙获处许西偏,曰,凡而器用财贿,无置于许,我死,乃亟去之,吾先君新邑于此,王室而既卑矣,周之子孙,日失其序,夫许,大岳之胤也,天而既厌周德矣,吾其能与许争乎,君子谓郑庄公于是乎有礼,礼经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也,许无刑而伐之,服而舍之,度德而处之,量力而行之,相时而动,无累后人,可谓知礼矣。
逸周书·諡法解》:安乐民曰康。
国语·越语下》:事无间,时无反,则民保教以须之。
晏子春秋》:景公问晏子曰:“昔吾先君桓公,有管仲夷吾保乂齐国,能遂武功而立文德,纠合兄弟,存翌州,吴越受令,荆楚惛忧,莫不宾服,勤于周室,天子加德。”
吴越春秋》:越王乃召相国范蠡、大夫种、大夫郢问曰:“孤欲以今日上明堂,临国政,专恩致令,以百姓,何日可矣?”
越绝书》:侯山者,故阖庐治以诸侯冢次,去县二十里。
战国策》:陈轸谓秦王曰:“义渠君者,蛮夷之贤君,王不如赂之以其心。”

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