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法家 -> 韩非子 -> 有度 -> 3 - 相似段落[详细说明]
贤者之为人臣,北面委质,无有二心,朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难,顺上之为,从主之法,虚心以待令而无是非也。故有口不以私言,有目不以私视,而上尽制之。为人臣者,譬之若手,上以修头,下以修足,清暖寒热,不得不救,入,镆邪傅体,不敢弗搏。无私贤哲之臣,无私事能之士。故民不越乡而交,无百里之戚。贵贱不相逾,愚智提衡而立,治之至也。今夫轻爵禄,易去亡,以择其主,臣不谓廉。诈说逆法,倍主强谏,臣不谓忠。行惠施利,收下为名,臣不谓仁。离俗隐居,而以作非上,臣不谓义。外使诸侯,内耗其国,伺其危险之陂以恐其主曰:“交非我不亲,怨非我不解”,而主乃信之,以国听之,卑主之名以显其身,毁国之厚以利其家,臣不谓智。此数物者,险世之说也,而先王之法所简也。先王之法曰:“臣毋或作威,毋或作利,从王之指;无或作恶,从王之路。”古者世治之民,奉公法,废私术,专意一行,具以待任。
《韩非子·有度》: 贤者之为人臣,北面委质, 《太平御览·公平》: 为人臣者,北面委质。 《孟子·尽心上》: 贤者之为人臣也, 《潜夫论·潜叹》: 夫贤者之为人臣, 《韩非子·有度》: 贤者之为人臣, 《群书治要·潜夫论》: 夫贤者之为人臣, 《韩非子·有度》: 北面委质,无有二心,朝廷不敢辞贱,军旅不敢辞难,顺上之为,从主之法,虚心以待令而无是非也。故有口不以私言,有目不以私视, 《太平御览·臣》: 北面委质,无有二心。朝廷不辞贱,军旅不辞难,顺主之法而无是非也。故有口不以私言,有目不以私视。 《韩非子·有度》: 北面委质,无有二心, 《国语·晋语九》: 委质为臣,无有二心, 《后汉书·桓谭冯衍列传上》: 委质为臣,无有二心; 《太平御览·臣》: 北面委质,无有二心。 《礼记·表记》: 朝廷不辞贱; 《韩非子·有度》: 朝廷不敢辞贱, 《太平御览·臣》: 朝廷不辞贱, 《韩非子·有度》: 故有口不以私言,有目不以私视, 《太平御览·公平》: 有口不以私言,有目不以私视。 《太平御览·臣》: 故有口不以私言,有目不以私视。 《韩非子·有度》: 为人臣者,譬之若手,上以修头,下以修足, 《韩非子·有度》: 贵贱不相逾, 《管子·五辅》: 少长贵贱不相逾越, 《晏子春秋·景公藉重而狱多欲托晏子晏子谏》: 则贵贱不相逾越。 《荀子·修身》: 无有作好,遵王之道。无有作恶,遵王之路。 《荀子·天论》: 无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路。 《韩非子·有度》: 毋或作利,从王之指;无或作恶,从王之路。 《吕氏春秋·贵公》: 无或作好,遵王之道;无或作恶,遵王之路”。 《史记·宋微子世家》: 毋有作好,遵王之道。毋有作恶,遵王之路。 《尚书·洪范》: 无有作好,遵王之道;无有作恶,尊王之路。