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宋明 -> 太平御覽 -> 皇王部一 -> 敘皇王上 -> 8 - 相似段落[詳細說明]
《韓詩外傳》曰:明王有三懼:一曰處尊位而恐不聞其過,二曰得志而恐驕;三曰聞天下之至道而恐不能行。
又曰:君者,群也。群天下萬民而除其害者,謂之君。王者,往也,天下往之。善養生人者也,故人尊之;善辯治人者也,故人安之。善顯設人者也,故人親之;善粉飾人者也,故人悅之。四德具而天下往之,四德無一而天下去之。往之之謂王,去之之謂亡,故曰道存則國存,道亡則國亡。
《說苑·君道》: 明主者有三懼,一曰處尊位而恐不聞其過,二曰得意而恐驕,三曰聞天下之至言而恐不能行, 《韓詩外傳·卷七》: 明王有三懼:一曰處尊位而恐不聞其過,二曰得志而恐驕,三曰聞天下之至道而恐不能行。 《群書治要·君道》: 明主者有三懼,一曰處尊位而恐不聞其過,二曰得意而恐驕,三曰聞天下之至言而恐不能行。 《太平御覽·敘皇王上》: 明王有三懼:一曰處尊位而恐不聞其過,二曰得志而恐驕;三曰聞天下之至道而恐不能行。 《韓詩外傳·卷五》: 君者,何也?」曰:「群也。為天下萬物而除其害者、謂之君。」「王者何也?」曰:「往也。天下往之,謂之王。」曰:「善養生者、故人尊之;善辯治人者,故人安之;善顯設人者、故人親之;善粉飾人者、故人樂之。四統者具,天下往之,四統無一,而天下去之,往之謂之王,去之謂之亡,故曰:道存則國存,道亡則國亡。 《太平御覽·敘皇王上》: 君者,群也。群天下萬民而除其害者,謂之君。王者,往也,天下往之。善養生人者也,故人尊之;善辯治人者也,故人安之。善顯設人者也,故人親之;善粉飾人者也,故人悅之。四德具而天下往之,四德無一而天下去之。往之之謂王,去之之謂亡,故曰道存則國存,道亡則國亡。 《韓詩外傳·卷五》: 君者,何也?」曰:「群也。為天下萬物而除其害者、謂之君。 《藝文類聚·總載帝王》: 君者何,曰群也。敢群天下萬物而除其害者謂之君。 《太平御覽·敘皇王上》: 君者,群也。群天下萬民而除其害者,謂之君。 《荀子·君道》: 善生養人者人親之,善班治人者人安之,善顯設人者人樂之,善藩飾人者人榮之。四統者俱,而天下歸之, 《韓詩外傳·卷五》: 善養生者、故人尊之;善辯治人者,故人安之;善顯設人者、故人親之;善粉飾人者、故人樂之。四統者具,天下往之, 《太平御覽·敘皇王上》: 善養生人者也,故人尊之;善辯治人者也,故人安之。善顯設人者也,故人親之;善粉飾人者也,故人悅之。四德具而天下往之, 《荀子·王霸》: 三得者具而天下歸之,三得者亡而天下去之;天下歸之之謂王,天下去之之謂亡。 《太平御覽·敘皇王上》: 四德具而天下往之,四德無一而天下去之。往之之謂王,去之之謂亡, 《荀子·王霸》: 三得者亡而天下去之;天下歸之之謂王,天下去之之謂亡。 《荀子·正論》: 而天下去之也。天下歸之之謂王,天下去之之謂亡。 《韓詩外傳·卷五》: 四統無一,而天下去之,往之謂之王,去之謂之亡, 《太平御覽·敘皇王上》: 四德無一而天下去之。往之之謂王,去之之謂亡, 《荀子·君道》: 而天下去之,夫是之謂匹夫。故曰:道存則國存,道亡則國亡。 《韓詩外傳·卷五》: 去之謂之亡,故曰:道存則國存,道亡則國亡。 《太平御覽·敘皇王上》: 去之之謂亡,故曰道存則國存,道亡則國亡。 《荀子·君道》: 故曰:道存則國存,道亡則國亡。 《說苑·尊賢》: 士存則國存,士亡則國亡; 《韓詩外傳·卷五》: 故曰:道存則國存,道亡則國亡。 《太平御覽·敘皇王上》: 故曰道存則國存,道亡則國亡。 《太平御覽·待士》: 故士存則國存,士亡則國亡。