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隋唐 -> 艺文类聚 -> 卷五十四 -> 刑法部 -> 刑法 -> 47 - 相似段落[详细说明]
《晋杨乂刑礼论》曰:览众所抵,精思构微,迭为先后,文若荣繁,翩然相反,岂彼系未存厥中,尝试稽之天地,考之人事,旁贯品物,综核彝伦,而刑礼之旨,可略言也。盖刑礼之本,经纬阴阳,拟则乾坤,先王所以化民理物,兴国济治也。或者取证于春秋,有意乎寻本以综末,然犹未离于先后,亦速难之始也。夫阴阳异制,化物则钧,万物本一,变而殊形,故王者去彼而适此,于此为生,而于彼为死,夫死者去此而适彼,于此为死,而于彼为生矣。礼生于让,刑生于争,让者割己以与人,是刑加于己,而礼加于人也。争者夺人以崇己,是刑施于人,而礼施于己也。由此言之,让非纯礼,争非纯刑也。庆赏以劝善,而为恶者惩,如有所惩,刑亦存矣。刑罚以惩恶,而为善者劝,如有所劝,礼亦存矣。故亡刑则礼不独施,大道废焉。则刑礼俱错,大道行焉。则刑礼俱兴,不合而成,未之有也。。