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杂家 -> 吕氏春秋 -> 孟秋纪 -> 怀宠 -> 3 - 相似段落[详细说明]
先发声出号曰:“兵之来也,以救民之死。子之在上无道,据傲荒怠,贪戾虐众,恣睢自用也,辟远圣制,謷丑先王,排訾旧典,上不顺天,下不惠民,徵敛无期,求索无厌,罪杀不辜,庆赏不当。若此者,天之所诛也,人之所雠也,不当为君。今兵之来也,将以诛不当为君者也,以除民之雠而顺天之道也。民有逆天之道,卫人之雠者,身死家戮不赦。有能以家听者,禄之以家;以里听者,禄之以里;以乡听者,禄之以乡;以邑听者,禄之以邑;以国听者,禄之以国。”故克其国不及其民,独诛所诛而已矣。举其秀士而封侯之,选其贤良而尊显之,求其孤寡而振恤之,见其长老而敬礼之。皆益其禄,加其级。论其罪人而救出之;分府库之金,散仓廪之粟,以镇抚其众,不私其财;问其丛社大祠,民之所不欲废者而复兴之,曲加其祀礼。是以贤者荣其名,而长老说其礼,民怀其德。
《潜夫论·忠贵》: 然上不顺天心,下不得民意, 《吕氏春秋·怀宠》: 上不顺天,下不惠民, 《吕氏春秋·怀宠》: 求索无厌, 《太平广记·梁元帝》: 又求索无厌, 《六韬·发启》: 罪杀不辜, 《吕氏春秋·怀宠》: 罪杀不辜, 《吕氏春秋·去宥》: 罪杀不辜, 《文子·上义》: 天之所诛,民之所雠也,兵之来也,以废不义而授有德也,有敢逆天道,乱民之贼者,身死族灭,以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯其县。 《淮南子·兵略训》: 此天之所以诛也,民之所以仇也。兵之来也,以废不义而复有德也。有逆天之道,帅民之贼者,身死族灭!以家听者,禄以家;以里听者,赏以里;以乡听者,封以乡;以县听者,侯以县。 《吕氏春秋·怀宠》: 天之所诛也,人之所雠也,不当为君。今兵之来也,将以诛不当为君者也,以除民之雠而顺天之道也。民有逆天之道,卫人之雠者,身死家戮不赦。有能以家听者,禄之以家;以里听者,禄之以里;以乡听者,禄之以乡;以邑听者, 《太平御览·叙兵下》: 此天之所诛也,民之所仇也。兵之来也,以废不义而复有德也,有逆天之道、率民为贼者,身死族灭。以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯以县。 《文子·上义》: 有敢逆天道,乱民之贼者,身死族灭,以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯其县。克其国不及其民, 《淮南子·兵略训》: 有逆天之道,帅民之贼者,身死族灭!以家听者,禄以家;以里听者,赏以里;以乡听者,封以乡;以县听者,侯以县。”克国不及其民, 《吕氏春秋·怀宠》: 民有逆天之道,卫人之雠者,身死家戮不赦。有能以家听者,禄之以家;以里听者,禄之以里;以乡听者,禄之以乡;以邑听者,禄之以邑;以国听者,禄之以国。”故克其国不及其民, 《太平御览·叙兵下》: 有逆天之道、率民为贼者,身死族灭。以家听者禄以家,以里听者赏以里,以乡听者封以乡,以县听者侯以县。克国不及其民, 《吕氏春秋·怀宠》: 故克其国不及其民, 《太平御览·叙兵下》: 克其国而不伤其民, 《孔子家语·王言解》: 民怀其德, 《吕氏春秋·怀宠》: 民怀其德。 《尚书·君陈》: 民怀其德。 《群书治要·王言》: 民怀其德,