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儒家 -> 新序 -> 節士 -> 26 - 相似段落[詳細說明]
鮑焦衣弊膚見,挈畚將蔬,遇子貢將於道。子貢曰:「吾子何以至此也?」焦曰:「天下之遺德教者眾矣!吾何以不至於此也。吾聞之,世不己知,而行之不己者,是爽行也;上不己知,而干之不止者,是毀廉也。行爽廉毀,然且不舍,惑於利者也。」子貢曰:「吾聞之,非其世者不生其利,汙其君者,不履其土。今吾子汙其君而履其土,非其而將其蔬,此諸之有哉?」鮑焦曰:「嗚呼!吾聞賢者重進而輕退,廉者易醜而輕死。」乃棄其蔬而立,槁死於洛水之上。君子聞之曰:「廉夫剛哉!夫山銳則不高,水狹而不深,行特者其德不厚,志與天地疑者,其為人不祥。鮑子可謂不祥矣,其節度深淺,適至而止矣。」《詩》曰:「已焉哉!天實為之,謂之何哉?」。
《韓詩外傳·卷一》: 鮑焦衣弊膚見,挈畚持蔬,遇子貢於道。子貢曰:「吾子何以至於此也?」鮑焦曰:「天下之遺德教者、眾矣,吾何以不至於此也!吾聞之:世不己知而行之不已者、爽行也;上不己用而干之不止者、是毀廉也。行爽毀廉,然且弗舍,惑於利者也。」子貢曰:「吾聞之:非其世者、不生其利;汙其君者、不履其土。非其世而持其蔬,《詩》曰:『溥天之下,莫非王土。』此誰有之哉?」鮑焦曰:「於戲!吾聞賢者重進而輕退,廉者易愧而輕死。」於是棄其蔬而立槁於洛水之上。君子聞之,曰:「廉夫!剛哉!夫山銳則不高,水徑則不深,行磏者德不厚,志與天地擬者,其為人不祥。鮑焦可謂不祥矣!其節度淺深,適至於是矣!」《詩》云:「亦已焉哉!天實為之,謂之何哉!」 《新序·節士》: 鮑焦衣弊膚見,挈畚將蔬,遇子貢將於道。子貢曰:「吾子何以至此也?」焦曰:「天下之遺德教者眾矣!吾何以不至於此也。吾聞之,世不己知,而行之不己者,是爽行也;上不己知,而干之不止者,是毀廉也。行爽廉毀,然且不舍,惑於利者也。」子貢曰:「吾聞之,非其世者不生其利,汙其君者,不履其土。今吾子汙其君而履其土,非其而將其蔬,此諸之有哉?」鮑焦曰:「嗚呼!吾聞賢者重進而輕退,廉者易醜而輕死。」乃棄其蔬而立,槁死於洛水之上。君子聞之曰:「廉夫剛哉!夫山銳則不高,水狹而不深,行特者其德不厚,志與天地疑者,其為人不祥。鮑子可謂不祥矣,其節度深淺,適至而止矣。」《詩》曰:「已焉哉!天實為之,謂之何哉?」。 《韓詩外傳·卷一》: 鮑焦衣弊膚見,挈畚持蔬,遇子貢於道。子貢曰:「吾子何以至於此也?」鮑焦曰:「天下之遺德教者、眾矣,吾何以不至於此也!吾聞之:世不己知而行之不已者、爽行也;上不己用而干之不止者、是毀廉也。行爽毀廉,然且弗舍,惑於利者也。」子貢曰:「吾聞之:非其世者、不生其利;汙其君者、不履其土。非其世而持其蔬,《詩》曰:『溥天之下,莫非王土。』此誰有之哉?」鮑焦曰:「於戲!吾聞賢者重進而輕退,廉者易愧而輕死。」於是棄其蔬而立槁於洛水之上。 《新序·節士》: 鮑焦衣弊膚見,挈畚將蔬,遇子貢將於道。子貢曰:「吾子何以至此也?」焦曰:「天下之遺德教者眾矣!吾何以不至於此也。吾聞之,世不己知,而行之不己者,是爽行也;上不己知,而干之不止者,是毀廉也。行爽廉毀,然且不舍,惑於利者也。」子貢曰:「吾聞之,非其世者不生其利,汙其君者,不履其土。今吾子汙其君而履其土,非其而將其蔬,此諸之有哉?」鮑焦曰:「嗚呼!吾聞賢者重進而輕退,廉者易醜而輕死。」乃棄其蔬而立,槁死於洛水之上。 《太平御覽·清廉下》: 鮑焦衣弊膚見,挈畚采蔬,遇子貢於道,子貢問曰:「吾子何以至於此乎?」鮑焦曰:「天下之道德教者眾矣,吾何以不至於此?吾聞之,世不己知而行之不已者,是華行也;上不己用而干之不止者,是毀廉也。行華廉毀,然且弗舍,惑於利者也。」子貢曰:「吾聞之,非其世者不生其利,污其君者不食其土,非其世而采其蔬。《詩》曰:『溥天之下,莫非王土。』此誰之有哉!」鮑焦曰:「於戲!吾聞賢者重進而輕退,廉者易愧而輕死。」則棄其蔬,而立槁於洛水之上。 《太平御覽·畚》: 鮑焦衣弊膚見,挈畚持蔬,遇子貢。曰:「吾子何以至此?」鮑焦曰:「天下之遺德教者眾矣,吾何以不至此!」子貢曰:「吾聞:非其世者,不至其利;污其君者,不履其土。今子非其世而持其蔬乎?」鮑焦曰:「吾聞:賢者易進而輕退、廉士易愧而輕死!」乃捐其蔬,立枯於洛水之上。 《韓詩外傳·卷一》: 吾子何以至於此也? 《新序·節士》: 吾子何以至此也? 《莊子·徐無鬼》: 吾子何為以至於是極也! 《太平御覽·清廉下》: 吾子何以至於此乎? 《太平御覽·畚》: 吾子何以至此? 《說苑·權謀》: 吾何以不至於此?且吾聞之也, 《韓詩外傳·卷一》: 吾何以不至於此也!吾聞之: 《新序·節士》: 吾何以不至於此也。吾聞之, 《國語·晉語六》: 吾何福以及此!吾聞之, 《太平御覽·清廉下》: 吾何以不至於此?吾聞之, 《太平御覽·權謀下》: 吾何以不至於此?且吾聞之也, 《太平御覽·畚》: 吾何以不至此!」子貢曰:「吾聞: 《說苑·權謀》: 吾何以不至於此? 《說苑·權謀》: 吾亦何以不至於此哉? 《韓詩外傳·卷一》: 吾何以不至於此也! 《新序·節士》: 吾何以不至於此也。 《史記·淮南衡山列傳》: 雖然,吾以為不至若此。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 然吾以為不至於此。 《太平御覽·清廉下》: 吾何以不至於此? 《太平御覽·權謀下》: 吾何以不至於此? 《太平御覽·權謀下》: 吾亦何以不至於此哉! 《太平御覽·畚》: 吾何以不至此! 《禮記·檀弓下》: 使子貢埋之,曰:「吾聞之也: 《韓詩外傳·卷一》: 子貢曰:「吾聞之: 《新序·節士》: 子貢曰:「吾聞之, 《論衡·祭意》: 使子戇埋之,曰:「吾聞之也, 《太平御覽·清廉下》: 子貢曰:「吾聞之, 《太平御覽·畚》: 子貢曰:「吾聞: 《太平御覽·狗上》: 使子貢埋之,曰:「吾聞之, 《韓詩外傳·卷一》: 吾聞之:非其世者、不生其利; 《新序·節士》: 吾聞之,非其世者不生其利, 《莊子·讓王》: 吾聞之曰:『非其義者,不受其祿; 《列仙傳·務光》: 吾聞非義不受其祿, 《呂氏春秋·離俗》: 吾聞之:『非其義,不受其利; 《太平御覽·讓下》: 吾聞之曰:非其義不受其祿, 《太平御覽·清廉下》: 吾聞之,非其世者不生其利, 《太平御覽·畚》: 吾聞:非其世者,不至其利; 《韓詩外傳·卷一》: 於是棄其蔬而立槁於洛水之上。 《新序·節士》: 乃棄其蔬而立,槁死於洛水之上。 《太平御覽·王世充》: 乃立祠於洛水, 《太平御覽·安眾》: 乃立祠於洛水之上, 《太平御覽·清廉下》: 而立槁於洛水之上。 《太平御覽·巫上》: 乃立祠於洛水上, 《太平御覽·畚》: 立枯於洛水之上。 《韓詩外傳·卷一》: 山銳則不高,水徑則不深,仁磏則其德不厚,志與天地擬者、其人不祥, 《韓詩外傳·卷一》: 夫山銳則不高,水徑則不深,行磏者德不厚,志與天地擬者,其為人不祥。 《新序·節士》: 夫山銳則不高,水狹而不深,行特者其德不厚,志與天地疑者,其為人不祥。 《韓詩外傳·卷一》: 亦己焉哉!天實為之,謂之何哉! 《韓詩外傳·卷一》: 亦已焉哉!天實為之,謂之何哉! 《新序·節士》: 已焉哉!天實為之,謂之何哉? 《詩經·北門》: 已焉哉、天實為之、謂之何哉。 《詩經·北門》: 已焉哉、天實為之、謂之何哉。 《詩經·北門》: 已焉哉、天實為之、謂之何哉。 《韓詩外傳·卷一》: 天實為之,謂之何哉! 《韓詩外傳·卷一》: 天實為之,謂之何哉! 《韓詩外傳·卷一》: 天實為之,謂之何哉! 《新序·節士》: 天實為之,謂之何哉? 《新序·節士》: 天實為之,謂之何哉?」。 《潛夫論·論榮》: 天實為之,謂之何哉! 《詩經·北門》: 天實為之、謂之何哉。 《詩經·北門》: 天實為之、謂之何哉。 《詩經·北門》: 天實為之、謂之何哉。 《三國志·陳思王植傳》: 然天實為之,謂之何哉!