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《新論十七卷》

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1 新論十七... :
桓譚。

2 新論十七... :
三皇以道治,五帝以德化;三王由仁義,五霸用權智。無制令刑罰謂之皇,有制令無刑罰謂之帝,賞善誅惡諸侯朝事謂之王,興兵衆約盟誓謂之伯。王者,往也,言其惠澤優游,天下歸往也。王道純粹,其德如彼;霸道駁雜,其功如此。俱有天下而君萬民,垂統子孫,其實一也。

3 新論十七... :
圖王不成,亦可以伯。

4 新論十七... :
治國者,輔佐之本,其任用咸得大才。大才乃主之股肱羽翮也。

5 新論十七... :
明鏡,龜策也;章程,斛斗也;銓衡,丈尺也。

6 新論十七... :
前世俊士,立功垂名,圖畫于殿閣宮省,此乃國之大寶,亦無價矣。雖積和璧,累夏璜,囊隋侯,篋夜光,未足喻也。伊、呂、良、平,何世無之,但人君不知,羣臣勿用也。

7 新論十七... :
賢有五品:謹勅于家事,悌順于倫黨,鄉里之士也;作健曉惠,文史無害,縣廷之士也;信誠一作誡。篤行,亷平公理,下務上者,州郡之士也;通經術,名行高,能達于從政,寛和有固守者,公輔之士也;才高卓絕,竦峙一作疎殊。于衆,多籌大略,能圖世建功者,天下之士也。

8 新論十七... :
賈誼不左遷失志,則文彩不發;淮南不貴盛富饒,則不能廣聘駿士,使著文作書;太史公不典掌書記,則不能條悉古今;揚雄不貧,則不能作《玄》、《言》。

9 新論十七... :
殷之三仁皆暗于前而章于後,何益于事?何補于君?

10 新論十七... :
世有圍碁,或言兵法之類。上者張置疎遠,多得道路而勝。中者務相遮絕,爭便求利。下者守邊隅,趨作𦊱目,生于小地。猶薛公之言黥布反也,上計取吳、楚,廣地道;中計塞城臯,遮要爭利;下計據長江以臨越,守邊隅,趨作𦊱目者也。更始將相不防衞,𦊱中死棊中生也。

11 新論十七... :
文王葬枯骨,無益衆庶,衆庶悅之,恩義動人也。王翁觀人五藏,無損生人,生人惡之,殘酷也。

12 新論十七... :
東方朔短辭薄語,以為信驗。人皆謂朔大智,後賢莫之及。譚曰:「人有以狐為狸,以瑟為箜篌,此非徒不知瑟狐,又不知狸與箜篌。乃非但言朔,亦不知後賢也。」

13 新論十七... :
夫以人言善我,亦必以人言惡我。王翁使都尉孟孫往泰山告祠,道過徐州。徐州牧宋仲翁道余才智,陳平、留侯之比也。孟孫還,喜謂余曰:「仲翁盛稱子德,子乃此耶!」余應曰:「與僕遊四五歲,不吾見稱。今聞仲翁一言而奇怪之。若有人毁余,子亦信之。吾畏子也。」

14 新論十七... :
余前作王翁掌教大夫。有男子殺母,有詔燔燒其子屍。余謂此事不宜宣布。余封事云:「宣帝時公卿大夫朝會,丞相語次云:『梟生子,子長,食其母,乃能飛。』時有賢者應曰:「但聞烏子反哺其母。」丞相大慙,自悔言之非也。人皆少丞相多彼賢人,賢人之言益于德化也。鳥獸尚與之諱,況于人乎?不宜發揚也。」

15 新論十七... :
龍無尺水,無以昇天;聖人無尺土,無以王天下。

16 新論十七... :
讖出《河圖》、《洛書》,但有兆朕而不可知。後人妄復加增依託,稱是孔丘,誤之甚也。

17 新論十七... :
張子侯曰:「揚子雲,西道孔子也,乃貧如此。」吾應曰:「子雲亦東道孔子也。昔仲尼豈獨是魯,孔子亦齊、楚聖人也。」

18 新論十七... :
畫水鏤冰,與時消釋。

19 新論十七... :
孔子以四科教士,隨其所喜,譬如市肆多列雜物,欲置之者並至。

20 新論十七... :
顔淵所以命短,慕孔子,殤其年也。關東里語云:「人聞長安樂,則出門西向而笑;知肉味美,對屠門而嚼。」此猶時人,雖不别聖,亦復欣慕。如庸馬與良駿相追,銜尾至暮,良馬鳴食如故,庸馬垂頭不食,何異顔、孔優劣?

21 新論十七... :
余少時見揚子雲麗文,欲繼之,嘗作小賦,用思太劇,立致疾病。子雲亦言成帝詔作《甘泉賦》,卒暴,遂倦卧,夢五藏出地,以手收內之。及覺,氣病一年。由此言之,盡思慮,傷精神也。

22 新論十七... :
莊周病劇,弟子對泣之。應曰:「我今死則誰先,更百年生則誰後。必不得免,何貪于須臾?」

23 新論十七... :
子貢問蘧伯玉曰:「子何以治國?」答曰:「弗治治之。」

24 新論十七... :
《古孝經》一卷二十章,一千八百七十二字。今異者四百餘字。

25 新論十七... :
左氏經與傳,猶衣之表裏,相待而成。

26 新論十七... :
劉子政、子駿、子駿兄弟子伯玉,俱是通人,尤重《左氏》。教授子孫,下至婦女,無不讀誦,此亦蔽也。

27 新論十七... :
堯能則天者,貴其能臣舜、禹二聖。

28 新論十七... :
舉網以綱,千目皆張;振裘持領,萬毛自整。治大國者,亦當如此。

29 新論十七... :
以賢伐賢謂之煩,以不肖伐不肖謂之亂。

30 新論十七... :
王平仲云:「《周譜》言定王五年河徙故道。今所行處,非禹所穿。」

31 新論十七... :
揚子雲工于賦,王君大習兵器。余欲從二子學。子雲曰:「能讀千賦則善賦。」君大曰:「能觀千劒則曉劒。」喭曰:「伏習象神,巧者不過習者之門。」

32 新論十七... :
五福:壽、富、貴、安樂、子孫衆多。

33 新論十七... :
百足之蟲,共舉一身,安得不濟?

34 新論十七... :
曲陽侯迎方士西門君惠,從其學却老之術。君惠曰:「龜稱三千歲,鶴言千歲,以人之材,何乃不及蟲鳥耶?」余應曰:「誰當久與龜鶴同居,而知其年歲耳?」

35 新論十七... :
聖人何不學仙,而令死耶?聖人皆形解仙去,言死者,示民有終也。

36 新論十七... :
昔神農繼伏羲王天下,梧桐作琴,三尺六寸有六分,象朞之數;厚寸有八,象三六數;廣六寸,象六律。上圓而斂,法天;下方而平,法地。上廣下狹,法尊卑之禮。琴者,禁也。古者聖賢玩琴以養心,窮則獨善其身而不失其操,故謂之《操》。達則兼善天下,無不通暢,故謂之《暢》。《堯暢》,經逸不存;《舜操》,其聲清以微;《微子操》,其聲清以淳;《箕子操》,其聲淳以激。

URN: ctp:n567299